云：「印信當長官收掌，若不送還，一棒打碎汝頭也。」大
使驚恐，急送還之。後有一過路道人詣門，偶以始末 訴之。道人曰：「我當為汝遣之。」乃於桃樹上取朝向東 南大枝，作一槌一椹，便以椹釘東南隅地上，囑云：每 月逢五則擊五下，當自絕也。後果絕無影響，竟不知 何等鬼也。江陰陳範季模與宋交代，所以「極知其詳。」 季模蓋余友也。
至正乙未正月二十三日日入，時平江在城，忽望東 南方，軍聲且漸近，驚走往視，他無所有。但見黑雲一 簇，中彷彿皆顃人馬，而前後火光若燈燭者，莫知其 算。迤𨓦由西北方而沒。惟葑門至齊門居民屋脊龍 腰悉揭去，屋內床榻屏風俱仆。醋坊橋「董家雜物鋪 失白米十餘石，醬一缸，不知置之何地」，此等怪竟不 可曉。
吾鄉臨海章安鎮有蔡木匠者，一夕手持斧斤自外 歸，道由東山。東山眾所殯葬之處。蔡沈醉中將謂抵 家，捫其棺曰：「是我榻也。」寢其上，夜半酒醒，天且昏黑， 不可前，未免坐以待旦。忽聞一人高叫，棺中應云：「喚 我何事？」彼云：「某家女病損症，蓋其後園葛大哥淫之 耳。卻請法師捉鬼，我與伱同行一觀如何？」棺中云：「我 有客至，不可去。」蔡明旦詣主人曰：「娘子之疾，我能愈 之。」主人驚喜，許以厚謝。因問屋後曾種葛否？曰：「然。」蔡 遍地翻掘，內得一根甚巨，斫之且有血，煮啖，女子病 即除。
語怪《靈哥》事，海內傳誦，殆百年矣。景泰、天順間，日溢 於耳，邇年多不信之，然聞見猶繁，不勝登載。亦有言 其已泯，或言其本由假託者。然謂其散泯有之，盡以 為偽，恐不然。予兒時則聞諸先人等，且其為物，性最 軟媚，往往與人纏綿締結，託為友朋。昔景泰中有雲 間張璞廷采，成化間有吾鄉韓彥哲，皆與交密。張仕 山右，一學職，為先公言曩入京師謁之，設酒對酌，坐 間為張至家探耗，頃刻已來，言其居室之詳及所見 某家人，聞何語言，見何動作，報以無恙。張筆於籍後 按驗之，無錙銖爽也。頗與張言其身事，謂「在唐時與 二輩同歸學仙，處山中甚久，師後以二丹令餌之，戒 餌後無入水，既各吞之，皆躁甚，腑臟若烈燄燒炙，彼 不能忍，竟入水浴。既死，予則堅忍，後復自涼，乃獲成 道。」迄今當時張循其言，領略其意，彷彿似謂其師乃 呂公，而二物者似一猴一鹿，已則狐也。韓初以歲貢 赴銓時，祈兆於彼，得驗，且言韓當宦游其地，後韓果 得同知德州，與之相去不遠，每事必諏之，無不響答。 其所處在魯橋閘旁，民家一室，不甚弘密，外設香火 帷幕，其內凡答祈者，自帷中言，聲比嬰兒尤微，殆類 蜂蠅稱。人每尊重仕者為大人，舉子為進士、公士庶， 或曰官人大率甚謙遜而善媚。往往先索取土宜禮 物，指而言之，或辭以無，則曰：「某物在，某箱篋，某包襆 有若干，分幾以惠，何不可也？」往往皆然，故人輒驚異 奉之。至語禍福，或不盡驗，或曰某物已往，今其家造 偽耳。蓋初降時，因其家一婦人，凡飲食動靜，皆婦密 事之，與之甚昵，非此婦不語食。或謂亦淫之，蓋似亦 有採取之說。此婦沒後，家仍以婦繼之，然不知其真 也。又聞之先朝，因旱潦嘗令巡撫臣下有司迎入京 師，託之祈禳，其物亦處於驛舫，比至京，不肯入城，強 之不從，因問既來何不一入覲天顏？答云：「禁中獒狗 異常，我不可入。」竟默然歸，人以是益疑為猴狐之類 云。
《明大政紀》，弘治十八年七月。�鏌為廣西提學僉事。 俗人尚鬼重巫。有所謂「山魈卓旺」者，能為變怪，自宗 室以至民間尸像而祝之，飲食必禱巫覡，假其神以 惑民者，凡四百人。鏌惡其為祟，作《除二妖文》，禁毀其 像，痛治諸巫而嚴禁之。自此妖不復作。
篷櫳夜話。柳碕小逆旅，余因月黑漫投之。先有赬頰 長髯，幅巾據案者，旁二客佐飲，雄談大劇，無復顧忌。 縷數天下津要，百貨所殖，亹亹若睹已臧否，京輦百 司，又非刺時宰，每一激烈，輒一拍案，相與引滿鯨吸。 既醉，謾罵呼主人曰：「我雞鳴時當出小有營，行李寄 樓，毋令人所窺。」主人唯唯惟謹。余念必江湖大俠，一 夜快其談吐。迨曉登樓，無所有，唯血剝狼鼠皮一竿， 倚柱而已。
高坡《異纂》：李通判一寬，邑人也。宅故多怪，一日會客 滿堂，予先大夫亦與焉。方行酒，忽眾客巾帽一時皆 自脫，上附梁棟左右，飄蕩如飛鳥，客皆習知不懼也， 獨先大夫冠如故。因拱手祝曰：「主人以好會客，吾輩 固莫測汝為何等神怪，使汝為邪祟，不宜侮弄君子。 若正神也，奈何以冠裳為戲？」祝已，巾帽一一各復本 人首，如肅整者。及予舅氏湯潤，一日雨中遣使至其 家，置傘於門外而入，言事於堂上。語畢，出取傘，則已 失矣。遍求之不獲。更歲餘，其家一故櫃，封識已數年， 偶發之，傘在焉。展轉取之不能出，斷其柄，始能出之。 《廣東通志》：石妖出崑�山。昔漳人有販舶者，偕伴數 十薪於山中，崖間石壁可鑑，漳人袒負石立，俄有婦
