從石隙出，姿態殊麗，殊非蠻島所有。漳人與語媚之， 迷惑忘返，遂伉儷焉。婦日獻草木實，殊形異色，味皆 甘脆，遂已飢渴。乃導漳人葺茅以居，繞舍蒔美竹，踰 時即長林鬱鬱，無復寒暑。時從婦陟巘求食，每遭猛 獸鬼物，婦人為蔽翼，習「見無怪，亦無恐也。」婦又教之 驗草木之榮落，以記時歲，漳人安之。是生二子，忘其 流落海嶼間也。所閱草木，凡五榮落，婦或他出，漳人 獨居，忽聞伐竹聲，往視，乃舶樵也。中有舊侶二輩，即 鄉思悠然，向舶人道所以，請共載以歸。舊侶乃匿之 舟中。婦挾二雛，追至沙漵，侏𠌯之聲，如怨如詈。擲二 雛於水，號噭而去。漳人登舶，竟瘖不能語。
《陜西通志》：「慶陽府趙仙，美姿容，善談論，終日周窮濟 乏，禮賢待士，用財不可勝計。然入其室，無他囊橐衾 枕而已。平涼人咸怪之，稱為趙仙。時兵部侍郎陳震 方為諸生，聞而往見之，未至，趙避去，謂主人曰：『明日 慶陽陳生來，善待之，勿令入吾室也』。震至不見趙，求 入其室而返。明日趙至，恚曰：『吾謂汝勿令陳入吾室， 乃令入焉，吾弗可以居矣』。」遂辭主人而行。素所交遊 人，挽留之不可，竟莫知所之。識者始知趙為妖魅，畏 震正人，遂避匿之云。
《見聞錄》：慶陽北定邊營有妖自名趙太白，日與人杯 酒相集。定邊諸貴人自參將指揮以下，罔不狎而遊 之。有貧乏者，妖輒重以賙予，及所厭怒，即以鐵簡飛 擊之。一日訪其所厚諸貴人曰：「明日慶陽陳舉人至， 我與有干係，不可相見，當與諸君永別。」已而慶陽陳 震至，震後為少司馬，正德時有聲，尤邃於天文律曆 「之學。」
妖怪部雜錄
《拾遺記》：「昔黃帝除蚩尢及四方群凶，并諸妖魅，填川 滿谷，積血成淵，聚骨如嶽，數年中血凝如石，骨白如 灰，膏流成泉，故南方有肥泉之水，有白堊之山，望之 峨峨如霜雪矣。」
《辯惑論》：「鄭厲公問申繻曰：『人猶有妖乎』？對曰：『人之所 忘，其氣燄以取之。妖由人興，人無釁焉，妖不自作。人 棄常則妖興，故有妖』。」
《搜神記》：「戚夫人侍兒賈佩蘭，後出為扶風人段儒妻， 說在宮內，嘗以正月上辰出池邊盥濯，食蓬餌以袚 妖邪。」
《風俗通》：桂陽太守江夏張遼，叔高去鄢令家居買田。 田中有大樹十餘圍，扶疏蓋數畝，地播不生穀，遣客 伐之，木中血出。客驚怖，歸具事白，叔高大怒：「老樹汁 出，此何等血！」因自嚴行，復斫之，血大流灑。叔高使先 斫其枝，上有一空處，白頭公可長四五尺，忽出往赴 叔高，高乃逆格之，凡殺四頭，左右皆怖伏地，而叔高 恬如也。徐熟視非人非獸也，遂伐其木。其年應司空 辟侍御史兗州刺史。以二千石之尊，過鄉里，薦祀祖 考，白日繡衣。榮羨如此，其禍安居？《春秋國語》曰：「木石 之怪夔魍魎物惡能害人乎？」
《抱朴子》：「萬物之老者，其精悉能假託形以惑人，唯不 能於鏡中易形耳。是以古人入山，道士皆以明鏡懸 於背後，則老魅不敢近人。」
「山川石木，井竈洿池，尤有精氣。」人身之中，亦有魂魄。 況天地為物，物之大者，於理當有精神。有精神則宜 賞善罰惡，但其體大綱疏，不必機發而應耳。
《搜神記尸子》曰：「地中有犬，名曰地狼；有人，名曰無傷。」 《夏鼎志》曰：「掘地而得狗，名曰賈；掘地而得豚，名曰邪； 掘地而得人，名曰聚。聚無傷也。」此物之自然，無謂鬼 神而怪之。然則賈與地狼名異，其實一物也。淮南畢 萬曰：「千歲羊肝，化為地宰；蟾蜍得菰，卒時為鶉。」此皆 因氣化以相感而成也。
《錄異記》：「鱨魚，狀如鱧，其文赤斑，長者尺餘，豫章界有 之，多居污泥池中，或至數百，能為魄鬼幻惑妖怪，亦 能魅人。其污池側近所有田地，人不敢犯。或告而佃 之，厚其租直，田即部豐，但匿己姓名佃之，三年而後 舍去，必免其害。其或為人患者，能捩人面目，反人手 足，祈謝之而後免。亦能夜間行於陸地，所經之處，有」 泥蹤跡所到之處，聞嗾嗾之聲。北帝二十五部大將 軍有破泉�符書於磚石之上，投其池中，或書板刺 釘於池畔，而必因風雨雷霆，以往他所，善此術者，方 能行之。
《漁樵閒話》：漁曰：「李義山賦三怪物，述其情狀，真所謂 得體物之精要也。其一物曰臣，姓猾狐氏，帝名臣曰 考彰，字臣曰九規，而官臣為佞。」�焉佞？�之狀，領佩 水凝，手貫風輪。其能以鳥為鶴，以鼠為虎，以蚩尢為 誠臣，以共工為賢主，以夏姬為廉，以祝鮀為魯，誦《節》 義於寒浞，贊《韶》《曼》於嫫母。其一物曰：「臣姓潛弩氏，帝 名臣曰㩦人，字臣曰銜骨，而官臣為讒。」�焉讒？�之 狀，能使親為疏，同為殊，使父鱠其子，妻羹其夫。又持 一物，狀若豐石，得人一惡，乃劖乃刻。又持一物，大如 篲，得人一善，掃掠蓋蔽，謟啼偽泣，以就其事。其一物 曰：「臣姓狼，浮氏，帝名臣曰欲得，字臣曰善覆而官臣
