上，如北斗之次，雨隨沾足。」
《宋史方技傳》：「王仔昔，洪州人。自言遇許遜，得大洞隱 書豁落七元之法，出游嵩山，能道人未來事。政和中， 徽宗召見，賜號沖隱處士。帝以旱禱雨，每遣小黃門 持紙求仔昔畫，日又至，忽篆符其上，乃細書焚符，湯 沃而洗之。黃門懼不肯受，強之，乃持去。蓋帝默祝為 宮妃療赤目者，用其說一沃立愈，進封通妙先生。」 《閩書》：「曹道翁，不知何許人，宣和間始至清流縣，邂逅 道菴初成，遂居焉。狀貌甚野，青巾短褐，終日兀坐。居 數年，稍合藥濟病，得者輒愈。每入市必大醉歸，有尾 而伺之者，但見其行趨酒家，據床而酌，取金於袖，無 餘無欠。至茶食肆亦如之，不則經旬不爨。或詰之曰： 『翁無生計，百需無窘，營作何狀』？」對曰：「我能呼錢。」或求 其術，曰：「吾所呼者，皆深溝巨壑久湮之物，汝若傳之， 必睨人帑藏，禍及身矣。」登真觀道士丘居通慕而歸 之，常獻金一千二百為製衣用。翁分取諸故笥，果得 之如數。因令居通為之碾藥，令自摩頂曰：「可使鬚髮 不白。」後居通年八十四，髮無一莖白者，獨皤然其鬚。 或扣之曰：「碾藥時未鬚」也。邑有賴岫者，㩦女子來遊， 翁取藥小劑令嚥之，撫其首曰：「爾終身無病，通夕無 便旋矣。」果如其言。
《寧波府志》：「宋朱棣字彥誠，鄞人。初本江南士子，靖康 初，㩦家逃難，行抵明越之界，萬山嵯峨，望一石室，壁 立千仞，規舍其中，忽有老父曰：『此聖公巖也，神人居 之。上每有金鼓聲，毒蛇猛獸守其窟，不可往也』。棣曰： 『吾止平地而遇寇，必無幸者，匿此中未必死』。於是棄 擔持糒，沿崖魚貫而進。居旬有五日，絕無可怖者，而」 岡嶺秀出，泉石清泚，真仙者所居。望巖竇數有異光， 疑之。因梯竹以上，得一黑匣，緘鐍甚固，一劍橫其外。 啟之，中有《書》與印，言役鬼治病之術。寇退，奉之以去， 設壇而事之，自是役鬼神如反掌。最異者，能追魂胗 脈，人有病，妻則診其夫，父則診其子，有祟則以法治 之，無祟吞符亦安。合沙鄭瓚常伺其作法，往觀焉。見 其據案而坐，運指於袖，噀水於口，以桃茢麾使，而鬼 神自至，訊鞫論報，若官府然。問曰：「此何法也？」棣曰：「非 法也，周天大數也，《大衍》所謂成變化而行鬼神也。成 變化者，數之方也；行鬼神者，數之圓也。」棣妻戴氏妊 幼子，神降於奉化張氏，言續棣法，某日則生。戴亦夢 一道士，顙有珠，曰：「上帝使為爾子，代夫行法。」俄入於 懷，如期不血而生。
《襄陽府志》：「孫寂然名元政，字嗣業。時金兵厄武當，殿 宇一空。紹興辛酉，首登武當，興復五龍，以符水禳禱， 為民除災，數年殿宇悉備。高宗召赴闕，以符水稱旨， 敕度道士十人。」
《永明縣志》：「蔣震字長生，宋隆興間任江西臨江府推 官。入境時，未蒞任，過一巖，鼓吹者止，公問之故，云：『鼓 吹時水怪即能為祟』。公命點過人數，鼓吹而行，行過 復點，果少一人。公即選四壯丁，將劍二口，鐵練二條， 取筆書符一道，命四人經巖洞索之，四人焚符，輒猛 若四天帥鎖一蛟以出，公命導之前行。蒞任後，祝天」 地城隍，聲其罪狀，乃斬之，血流里許。臨江人士咸驚 為神人。終公之任，無敢以不情事罔上欺公者。公亦 用清淨澹泊，著《冰蘗》聲。歸家貧乏，幾不能自存。其《斬 蛟符》，想於諸生時遇異人指授耳。
《閩書》：梁野一名戴，長汀人，兵部郎中灝之弟，自號野 人，居天慶觀左，嘗遇神，授以致錢之術。每欲錢，縮手 一振，錢輒盈袖，益放曠，歌酒，施捨貧乏，人目為狂。嘗 久雨彌旬，薪粒告盡，母責之，戴曰：「所須幾何？」母曰：「多 益善耳。」翌朝，戴引薪米數十擔從外來，母曰：「善哉！兒 多固好，顧安所得錢乎？」戴曰：「母幸無慮。」振袖償值，一 一如數，無欠無餘，母方異之。天慶初，灝守廬州，野衣 敝衣藍縷入謁，灝命沐浴更衣，拂而起，忽不見。求之 弗得。明午，旅邸有告曰：「昨夜有道人扺宿，晨起窺其 室，但見錢垛半壁，不復見人。」灝遣官吏破戶，見錢上 有書云：「弟野以煙蘿侶，久候，不果進辭，冀珍重。有少 錢，煩周貧乏。」仍遺所服敝衣，異香襲人，殆非人間所 有。灝感歎久之，自是不知所往。
《廣信府志》：「劉用光，貴溪人。貌奇古而黔，既壯，無所聞 道，往游南嶽，至撫州臨川，逢一道人，自言是張輔元， 與用光偕行。用光行為張負，止為之炊。次長沙，張謂 曰：『子事吾勤亦久矣，向吾慢子，觀子之變，子益加敬。 吾今去蜀，有一編書授子，子其祕之』。遂去，啟視，乃天 心五雷法書。」宋慶元間，衢州旱甚，郡守沈作礪夜夢 黑龍蟠於城隍廟門，旦視之，乃用光醉臥也。即延禱 雨而應。即上其事，後復禱雨於朝，亦應。
《齊東野語》：安定郡王子濤字仲山。在京師時，其兄子 沖喜延道流方士。有許公言者，能以藥為黃金。其人 皎然玉樹，有小鑪，高不盈尺，以少藥物就掌中調之， 納火中，須臾精金也。謂仲山曰：「如何？」仲山曰：「畢竟只 是假。」許愕然。
《異聞總錄》：嘉興令陶彖有子得疾甚異，形色語笑，非
