在焉。辨善五星，每以八煞為說，時人號為辨八煞。酒 邊一士致仙扣試事，忽箕動，大書文章伯降。宋怪之， 漫云：「姑置此，且求一七夕新詞，如何復請韻。」宋指辨 云：「以八煞為韻。」意欲困之也。忽運箕如飛，大書《鵲橋 仙》一闋云：「鸞輿初駕，牛車」齊發。隱隱鵲橋，吚軋《尢雲》。 �「雨正歡濃，但只怕來朝初八。霞垂彩幔，月明銀燭， 馥郁香噴金鴨。年年此際一相逢，未審是甚時。」結煞 亦警敏可喜。又聞李和父云：向嘗於貴家觀降仙，叩 其姓名，不答。忽作薛稷體，大書一詩云：「星袍玉帶落 邊塵，幾見東風作好春。因過江南省宗廟，眼前誰是 舊京人。」捧箕者皆悚然驚散，知為淵聖在天之靈，真 否固未可知，然每讀，為之凄然。
《癸辛雜識》：應山在淮閫日，呂少保薦一術士能降仙， 豪於飲，號曰「李醉」，施州人。凡有所禱祈，令人自書一 紙實卷之，以香一片，令自祈禱，且自緘封書押，并金 紙一百，焚於香爐中。然後索酒痛飲，多至四五斗，乃 濃墨大書，或草或畫卦影，或賦詩詞之類，多至數十 紙，皆粲然可讀。其答所問，往往多驗。一日，應山密書 以扣襄、樊之事，醉後大書十字云：「山下有朋來，土鼠 辭天道。」每字徑尺餘。至甲戌歲，度宗升遐，解者謂度 宗庚子生，納音屬土，所謂土鼠者耶？
《輟耕錄》：懸箕扶鸞召仙，往往皆古名人高士來格所 作，詩文間有絕佳者，意必英爽不昧之鬼，依馮精魄 以闡揚其靈怪耳。友人欈李顧元凱舜舉亦善此術， 嘗召一仙至，大書曰：「獨樂園主也，可命題。」眾以詠史 請，鸞不停留，作成長篇，自非熟於史學者弗能焉。殊 不知此等為何如鬼也。詩曰：「三皇之前不可傳，堯舜」 垂衣化自然。夏衰商敗兵革起，征討有罪非傳賢。蒼 姬種德極深厚，歷載八百何綿綿。孔丘孟軻不得位， 惟有文字登書編。《春秋》筆削嚴一字，誅惡褒善持大 權。丘明作傳詳本末，下迨戰國何茫然。秦皇併吞六 王畢，始廢封建迷井田。功高自謂傳萬世，仁義不施 徒託仙。東遊不返祖龍死，志靈火德「明中天。」漢朝文 景稱至治，刑措可比成康前。無端雜用黃老術，是以 未得稱其全。王莽賊臣篡漢祚，賴有光武如周宣。雲 臺名將應列宿，婉婉良策扶戎軒。絕勝高祖醢彭越， 可比周召終天年。崇儒往謁曲阜廟，典章燦燦羅星 躔。後人不省創業苦，寵任閹宦皆貂蟬。西園粥爵誠 可恥，黨錮忠士災何延。一朝曹氏帝稱魏，銅駝荊棘 生荒煙。關張早死後主弱，典午自帝開坤埏。五胡雲 擾亂中國，五馬南渡何翩翩。六朝興廢有得失，豈知 合併歸楊堅。瓊花城裡建宮闕，汴河春水浮龍船。亂 離思治否復泰，唐室高祖催飛騫。秦王神武不可及， 遂承天祚傳高元。大綱不正有慚色，我嘗撫卷思其 原。紛紛女禍握神器，擾擾藩鎮橫戈鋋。乘輿避亂數 奔竄，翠華幾度遊西川。黃巢殘賊不忍說，白骨山積 血成泉。侵陵漸使唐祚絕，江海雖大猶涓涓。朱溫降 將乃一賊，僭號暫時得復失。後唐石晉暨知遠，但以 功利不尚德。周家亦僭登天基，獨有世宗明治術。我 朝列聖皆深仁，天下蒼生得蘇息。史書浩浩充屋棟， 人主欲觀寧遍及。小臣纂集作《通鑑》，治亂興亡明似 日。願言乙夜細垂觀，比美成王戒無逸。
識餘元末河南輝縣百泉書院有山長某，嘗集客，坐 中一扶乩者，術甚神，眾共肅禮之，使探神響焚祝。方 半，神已至。眾請名，乃判一詩曰：「相逢何必更知名，九 里山前殺氣橫。不及淇泉數竿竹，風波靜處過平生。」 眾矍然曰：「神淮陰侯耶？」曰：「然。」賡酬良久，始引去。 虞邵菴先生布衣時，落落不偶，久客錢唐，一日偕友 人楊公仲弘、薛公宗海、范公德機，訪方外宰淵微鍊 師於西湖之曲，求召鬼仙以卜行藏。鍊師即置箕懸 筆，書符作法。有頃，箕動筆，運而附降云：「某非仙，乃當 境神也。」鍊師叱曰：「吾不汝召，汝神何來？」神附云：「某欲 乞虞公譔一保文，申達上帝，用求遷陞耳。」因眾勸先 生，其無辭神請，先生遂諾。翌日文成，火千潮濱，逾旬， 再詣鍊師禱卜。神復降云：「某已獲授城隍，謹候謁謝。 公必貴顯，幸毋自忽。」既而先生由校官至奎章閣侍 書學士，贈江西行中書省參知政事，封仁壽郡公，諡 文靖。以文章名四海，豈非先世積有餘慶，天將報施 於先生之躬，而鬼神預有知耶？
《扶箕詩》：「天遣魔軍殺不平，不平人殺不平人。不平人 殺不平者，殺盡不平方太平。」此扶箕語驗之，今日果 然。
至正丙申，大旱，方士陳希微禱雨於武佑廟累日，俄 降筆云：「吾秦人厲狄也。與項羽起山陰，雖功不竟而 死，然有德於民，父老不忘我，俾血食於此。世代雲變， 湮我姓名，故以相告。」至今人遂呼為厲將軍廟。 《松江府志》：「張仁義號一山，為黃冠。元季有朱將軍者， 鎮海上，陰蓄不軌，躊躇未發。聞仁義善符籙，能致丁 甲諸神？」乃使召之。仁義既至，將軍胡語呼之曰：「把失 我有事向神決之。」遂命仁義召。將軍袖出片紙，引燭 爇於爐中。頃之，仁義呼曰：「神至矣，速具紙筆，以人手
