端，帝以雜布積之，令杰公以他事召至於布所。杰公 遙識曰：「此火浣布也，二是緝木皮所作，一是續鼠毛 所作。」以詰商人，具如杰公所說。因問木鼠之異，公曰： 「木堅毛柔，是可別也。」以陽燧火，山陰柘木爇之，木皮 改常，試之果驗。明年冬，扶南大舶從西天竺國來，賣 碧玻黎鏡，面廣一尺五寸，重四十斤，內外皎潔，置五 色物于其上，向明視之，不見其質。問其價，約錢百萬 貫。文帝令有司筭之，傾府庫償之，不足。其商人言：「此 色界天王有福樂事，天澍大雨，眾寶如山。納之山藏， 取之難得。以大獸肉投之」藏中，肉爛黏寶，一鳥銜出， 即此寶焉。舉國不識，無敢酬其價者。以示杰公，公曰： 「上界之寶信矣。昔波羅尼斯國王有大福德，獲二寶 鏡，鏡光所照，大者三十里，小者十里。至元孫福盡，天 火燒宮，大鏡光明，能禦災火，不至焚爇；小鏡光微，為 火所害。雖光彩昧暗，尚能辟諸毒物。方圓百步，蓋此 鏡也。」時王賣得金二千餘斤，遂入商人之手。後王福 薄，失其大寶，收奪此鏡，卻入王宮。此王十世孫失道， 國人將謀害之，此鏡又出，當是大臣所得，其應入於 商賈，價值千金，傾竭府庫，不足也。因命杰公與之論 鏡，由是信伏。更問此是瑞寶，王令貨賣，即應大秦波 羅奈國、失羅國諸大國王大臣所取，汝輩何由「得之？ 必是盜竊以至此耳。」賈人逡巡未對。俄而其國遣使 追訪至梁，云「其鏡為盜所竊。」果如其言。後有魏使頻 至，亦言黑貂、白兔、鴨馬女國往往入京，梁朝卿士，始 信杰公周遊六合，出入百代，言不虛說，皆為美談。故 其多聞強識，博物辨惑，雖仲尼之詳大骨，子產之說 臺駘，亦不是過矣。後魏天平當大同之際，彼此俗阜 時康，賢才鼎盛，其朝廷專對稱人物士流及應對禮 賓，則�「公獨預之，為問答皆得先鳴。所以出使外郊， 宴會賓客，使彼落其術內，動挫詞鋒，機不虛發，舉無 遺策，皆公之力也。」魏興和二年，遣崔敏、陽休之來聘。 敏字長謙，清河東武城人。博學贍文，當朝第一，與太 原王延業齊名，加以天文、曆律、醫方、藥品、卜論。既至， 帝選碩學沙門十人，於御前對百寮與之談論，多屈 於敏。帝賜敏書五百餘卷，他物倍之。四公進曰：「崔敏 學問疏淺，不足上軫，沖襟命臣」�「敵之必死。」帝從之。 初，江東論學有《十二沙門論》，以條疏徵覈；有《中觀論》， 以乘寄蕭然，言名理者，宗仰其術。北朝有《如實論》，質 定宗禮；有《迴諍論》，借機破義。敏總南北，二業皆精。又 桑門所專，唯在釋氏。若儒之與道，蔽於未聞。敏兼三 教而擅之，頗有德色。�公嘗於五天竺國，以梵語精 《理問論》《中分別論》《大無畏論》《因明論》皆窮理盡妙。公 貌寢形陋，而聲氣清暢敏，既頻勝群僧，而乃傲形於 物。其日帝御淨居殿，命�公與敏談論，至若「三光四 氣、五行十二支、十干八宿」、「風雲氣候、金丹玉液、藥性 針道、六性五蘊、陰陽曆數」、「韜略機權」、「飛伏孤虛、鬼神 情狀」，始自經史，終於老釋，凡十餘日，辯揚六藝百氏， 與敏互為主客，立談絕倒，觀者莫不盈量忘歸。然敏 詞氣消沮不自得，因而成病。輿疾北歸，未達中路而 卒。
北魏
趙逸
按《洛陽伽藍記》，後魏崇義里有杜子休宅，地行顯敞， 門臨御路。時有隱士趙逸者，云是晉武時人。晉朝舊 事，多所記錄。正光初，來至京師，見子休宅，歎息曰：「此 是晉朝太康寺也。」時人未之信，問其由，答曰：「龍驤將 軍王濬平吳後立此寺。本有三層浮圖，用塼為之。指 子休園曰：『此是故處』。」子休掘而驗之，果得塼數萬，并 有石銘云：「晉太康六年，歲次乙巳九月甲戌朔八日 辛巳，儀同三司、襄陽侯王濬敬造。」時園中果菜豐蔚， 林木扶疏，乃服逸言，號為聖人。子休遂捨宅為靈應 寺，所得之塼，造三層浮圖。好事者問：晉朝京師何如 今日？逸曰：「晉朝民少於今日，王侯第宅與今日相似。」 又云：「自永嘉以來二百餘年，建國稱」王者十有六君， 吾皆遊其都鄙，目見其事，國滅之後，觀其史書，皆非 實錄，莫不推過於人，引善自向。苻生雖好勇嗜酒，亦 仁而不殺，觀其治典，未為凶暴，及詳其史，天下之惡 皆歸焉。苻堅自是賢主賊君取位，妄書生惡，凡諸史 官，皆此類也。人皆貴遠賤近，以為信然。當今之人，亦 生愚死智，惑已甚矣。問其故，逸曰：「生時中庸之人耳。 及其死也，碑文墓誌，莫不窮天地之大德，生民之能 事，為君共堯舜連衡，為臣與伊尹等跡。牧民之官，浮 虎慕其清塵；執法之吏，埋輪謝其梗直。所謂生為盜 跖，死為夷、齊。妄言傷正，華詞損實。當時作文之士，慚 逸此言。」步兵校尉李登問曰：「太尉府前塼《浮圖》，形製 甚古」，未知何年所造。逸云：晉義熙十二年，劉裕伐姚 泓，軍人所作。汝南王聞而異之，因問何所服餌，以致 延年。逸云：「吾不閑養生，自然長壽。郭璞常為吾筮云 壽年五百歲，今始餘半。」帝給步挽車一乘，遊於市里， 所經之處，多說舊跡。三年已後遁去，莫知所在。
