耳中，各高三二寸，亦不覺出耳之難。車有二童，綠幘
青帔，亦長二三寸，憑軾呼御者，踏輪扶下，而謂君胄 曰：「吾自兜元國來，向聞長嘯月下，韻甚清激，私心奉 慕，願接清論。」君胄大駭曰：「君適出吾耳，何謂兜元國 來？」二童子曰：「兜元國在吾耳中，君耳安能處我？」君冑 曰：「君長二三寸，豈復耳有國土？倘若有之，國人當盡 焦螟耳。」二童曰：「胡為其然，吾國與汝國無異，不信，盍 從吾遊，或能便留，則君離生死苦矣。」一童因傾耳示 君冑。君冑覘之，乃別有天地，花卉繁茂，甍棟連接，清 泉縈遶，巖岫杳冥。因捫耳投之。已至一都會，城池樓 堞，窮極壯麗。君冑彷徨，未知所之，顧見向之二童已 在其側，謂君胄曰：「此國大小於君國，既至此，盍從吾 謁蒙元真伯。」蒙元真伯居大殿，牆垣階陛盡飾以金 碧，垂翠簾帷帳中間獨坐真伯身衣雲霞日月之衣， 冠通天冠，垂旒皆與身等。玉童四人，立侍左右，一執 白拂，一執犀如意。二人既入，拱手不敢仰視。有高冠 長裾綠衣人宣青紙，制曰：「肇分《太素》，國既有億，爾淪 下土，賤卑萬品，聿臻於此，實由冥合。況爾清乃躬誡， 葉於真宰，大官厚爵，俾宜享之，可為主籙大夫君胄。」 拜舞出門，即有黃帔三四人，引至一曹署，其中文簿， 多所不識，每月亦無請受，但意有所念，左右必先知， 當便供給。因暇登樓遠望，忽有歸思，賦詩曰：「風軟景 和煦，異香馥林塘。登高一長望，信美非吾鄉。」因以詩 示二童子，童子怒曰：「吾以君質性沖寂，引至吾國，鄙 俗餘態，果乃未去，卿有何憶耶？」遂疾逐君胄，如陷落 地。仰視，乃自童子耳中落，已在舊去處。隨視童子，亦 不復見。因問諸鄰人，云失君胄已七八年矣，君冑在 彼如數月。未幾而君胄卒，生於「君家，即今身也。」占者 又云：「吾前生乃出耳中童子以汝前生好道，已得到 兜元國，然俗態未盡，不可長生。然汝自此壽千年矣。 吾授汝符即歸。」因吐朱絹尺餘，令吞之，占者遂復童 子形而滅。自是不復有疾，周行天下名山，迨玆向二 百餘歲。所見異事甚多，並記在《鹿革》中。因啟囊出二 軸，書甚大，字頗細。佐不能讀，請叟自宣。略述十餘事， 其半昭然可紀。其夕，佐略寢，及覺，已失叟。後數日，有 人於灰谷湫見之，叟曰：「為我致意於張君。」佐遽尋之， 已復不見。
賈耽
按《會昌解頤錄》：賈耽相公鎮滑臺日，有部民家富於 財，而父偶得疾，身體漸瘦，糜粥不通，日飲鮮血半升 而已。其家憂懼，乃多出金帛，募善醫者，自兩京及山 東諸道醫人無不至者，雖接待豐厚，率皆以無效而 旋。後有人自劍南來，診候旬日，亦不識其狀，乃謂其 子曰：「某之醫家傳三世矣，凡見人之疾，則必究其源。 今觀叟，則惘然無知，豈某之藝未至，而叟天降之災 乎？然某聞府帥博學多能，蓋異人也。至於卜筮醫藥， 罔不精妙，子能捐五十千乎？」其子曰：「何用？」曰：「將以遺 御吏。候公之出，以車載叟於馬前使見之。倘有言，則 某得施其力矣。」子如其言，公果出行香見之注視，將 有言，為監軍使白事，不覺馬首已過，醫人遂辭去。其 父後語子曰：「吾之疾是必死之徵，今頗煩燥，苦厭人 語。爾可載吾城外有山水處置之，三日一來省吾，如 死則葬之於彼。」其子不獲已，載去，得一磐石，近池置 之，悲泣而歸。其父忽見一黃犬來池中，出沒數四，狀 如沐浴。既去，其水即香。叟渴欲飲而氣喘力微，乃肘 行而前。既飲則覺四體稍輕，飲之不已，即能坐子，驚 喜，乃復載歸家，則能飲食，不旬日而愈。他日賈帥復 出，至前所置車處，問曰：「前度人病在否？」吏報今已平 復。公曰：「病人固有不可識者，此人是風癥，世間無藥 可療，須得千年木梳燒灰服之，不然即飲黃龍浴水， 此外無可治也，不知何因而愈？」遣吏問之，叟具以對。 公曰：「此人天與其疾，而自致其藥，命矣夫！」時人聞之， 咸服公之博識，則醫工所謂異人者信矣。
治針道士
按《逸史》：德宗時，有朝士墜馬傷足，國醫為針腿，針入 有氣如煙出，夕漸困憊，將至不救，國醫惶懼。有道士 詣門云：「某合治得。」視釙處，責國醫曰：「公何容易，死生 之穴，乃在分毫。人血脈相通如江河，針灸在思其要 津，公亦好手，但誤中孔穴」，乃令舁床就前，於左腿氣 滿處下針曰：「此針下，彼針跳出，當至於簷板。」言訖，遂 針入寸餘，舊穴之針，拂然躍至簷板氣出之所，泯然 而合，疾者當時平愈。朝士與國醫拜謝，以金帛贈遺。 道士不受，啜茶一甌而去，竟不知所之矣。
蘇州義師
按《酉陽雜俎》，蘇州貞元中有義師，狀如風狂。有百姓 起店十餘間，義師忽運斤壞其檐，禁之不止。主人素 知其神，禮曰：「弟子活計賴此。」顧曰：「爾惜乎？」乃擲斤於 地而去。其夜市火，唯義師所壞檐屋數間存焉。常止 於廢寺，殿中無冬夏，常積火燒燔，木像悉火之好活。 燒鯉魚，不具湯而食，垢面不洗，洗之輒雨，吳中以為 雨候。將死，飲灰汁數斛，乃念佛而坐，不復飲食。百姓
