神宮
神宮在高石沼中，有神人，多麒麟琪芝神草，有英泉， 飲之壽三百歲，乃覺不死。去瑯琊萬五千里。
員丘山
員丘山上有不死樹，食之乃壽。有赤泉，飲之不老。多 大蛇，為人害，不得居也。
《搜神記》
崑崙山
崑崙之墟，地首也，是惟帝之下都。故其外絕以弱水 之深，又環以炎火之山，山上有鳥獸草木，皆生育滋 長於炎火之中，故有火澣布。非此山草木之皮枲，則 其鳥獸之毛也。漢世，西域舊獻此布，中間久絕。至魏 初時，人疑其無有。文帝以為火性酷烈，無含生之氣， 著之《典論》，明其不然之事，絕智者之聽。及明帝立，詔 三公曰：「先帝昔著《典論》，不朽之格言，其刊石於廟門 之外及太學，與石經並以永示來世。」至是西域使人 獻火浣布袈裟，於是刊此論而天下笑之。
《搜神後記》
始興機山
始興機山東有兩巖相向，如䲭尾，石室數十所，經過 皆聞有金石絲竹之響。
《拾遺記》
三壺
「三壺」，海中三山也。一曰方壺，則方丈也；二曰蓬壺，則 蓬萊也；三曰瀛壺，則瀛洲也。形如壺器。此三山上廣 中狹下方，皆如工製，猶華山之似削成。
浮玉山
西海之西，有浮玉山，山下有巨穴，穴中有水，其色若 火，晝則通曨不明，夜則照耀穴外，雖波濤灌蕩，其光 不滅，是謂陰火。當堯世，其光爛起，化為赤雲，丹輝炳 映，百川恬澈。游海者銘曰「沈燃」，以應火德之運也。
扶桑
扶桑東五萬里，有磅磄山，上有桃樹百園，其花青黑， 萬歲一實。鬱水在磅磄山東，其水小流，在大陂之下， 所謂沈流，亦名重泉。生碧藕，長千常，七尺為常也。條 陽山出神蓬如蒿，長十丈。周初國人獻之，周以為宮 柱，所謂蒿宮也。中有白橘，花色翠而白，實大如瓜，香 聞數里。奏環天之和樂，列以重霄之寶器。器則有岑 「華鏤管，䀟澤雕鐘，員山靜瑟，浮瀛羽磬。撫節按歌，萬 靈皆聚。」環天者，鈞天也；和，廣也；岑華，山名也，在西海 上，有象竹，截為管，吹之為群鳳之鳴。䀟澤出精銅，可 為鐘。員山，其形員也。有大林，雖疾風震地，而林木不 動，以其木為琴瑟，故曰靜瑟。浮瀛，即瀛洲也。上有青 石，可為磬。磬者，長一丈，輕若鴻毛，因輕而鳴。西王母 與穆王勸歌既畢也，乃命駕昇雲而去。
峭崖
六時水，青城山宗元觀南二里已來，有峭崖，面對觀 中，高五百餘丈。其山崖上有授道壇，昔甯真君與軒 轅黃帝授道之所。「下澗底有石龕，元宗皇帝御真，每 日六時從崖上，自然有水出，至今不絕，時人遊者，多 禮謁焉。」
昆陵
崑崙山，有昆陵之地，其高出日月之上。山有九層，每 層相去萬里。有雲色，從下望之，如城闕之象。四面有 風，群仙常駕龍乘鶴，遊戲其間。「四面風」者，言東西南 北一時俱起也。又有祛塵之風，若衣服塵污者，風至 吹之，衣則凈如浣濯，甘露濛濛似霧，著草木，則滴瀝 如珠。亦有朱露，望之色如丹。著木石，赭然如朱雪灑 焉，以瑤器承之如炲。崑崙山者，西方曰「須彌山」，對七 星之下，出碧海之中，上有九層。第六層有五色玉樹， 蔭翳五百里，夜至水上，其光如燭。第三層有禾穟一 株，滿車有瓜，如桂，有柰，冬生如碧色，以玉井水洗食 之，骨輕柔，能騰虛也。第五層有神龜，長一尺九寸，有 四翼，萬歲則昇木而居，亦能言。第九層山形漸小狹， 下有芝田蕙圃，皆數百頃，群仙種耨焉。傍有瑤臺十 二，各廣千步，皆五色玉為臺基。最下層有流精霄間， 直上四十丈，東有風雲雨師。聞南有丹密雲，望之如 丹色丹雲，四垂周密。西有螭潭，多龍螭，皆白色，千歲 一蛻其五臟。此潭左側有色石，皆云是白螭腸化成 此石。有瑯玕璆琳之玉煎，可以為脂。北有珍琳別出， 《折扶》相扣，音聲和韻，九河分流。南有赤陂紅波，千劫 一竭，千劫水乃更生也。
蓬萊山
蓬萊山，亦名防丘，亦名雲來。高二萬里，廣七萬里，水 淺有細石如金玉，得之不加陶冶，自然光凈，仙者服 之。東有鬱夷國，時有金霧。諸仙說此上常浮轉低昂， 有如山。上架樓室，常向明以開戶牖。及霧滅歇，戶皆 向北。其西有含明之國，綴鳥毛以為衣，承露而飲，終 天高登。取水亦以金銀倉，環水精火藻為階。有冰水 沸水飲者千歲。有大螺名「裸步」，負其殼露行，冷則復 入其殼生卵，著石則軟，取之則堅。明王出世，則浮於
