及己，及己則樓臺宜壞。樓臺不壞，是天不至地。不至 地，則不得壓己。不得壓己，則壓己者非天也，則天之 象也。叔孫穆子「所夢壓己之天非天，則知趙簡子所 遊之天非天也。」或曰：「人亦有直夢見甲，明日則見甲 矣。夢見君，明日則見君矣。」曰：「然。人有直夢直夢，皆象 也，其象直耳。何以明之？直夢者，夢見甲，夢見君，明日 見甲與君，此直也。如問甲與君，甲與君則不見也。甲 與君不見，所夢見甲與君者，象類之也。乃甲與君象」 類之，則知簡子所見帝者，象類帝也。且人之夢也，占 者謂之「魂行。」夢見帝，是魂之上天也。上天，猶上山也。 夢上山，足登山，手引木，然後能昇。昇天無所緣，何能 得上？天之去人以萬里數，人之行日百里，魂與體形 俱，尚不能疾，況魂獨行，安能速乎？使魂行與形體等， 則簡子之上下天，宜數歲乃寤，七日「輒覺，期何疾也？」 若夫魂者，精氣也，精氣之行，與雲煙等。案雲煙之行 不能疾，使魂行若蜚鳥乎？行不能疾。人或夢蜚者，用 魂蜚也，其蜚不能疾於鳥。天地之氣尤疾速者，飄風 也，飄風之發，不能終一日，使魂行若飄風乎？則其速 不過一日之行，亦不能至天。人夢上天，一臥之頃也， 其覺或尚在天上，未「終下也。」若人夢至雒陽，覺，因從 雒陽寤矣。「魂神蜚馳」，何疾也？疾則必非其狀，必非其 狀，則其上天非實事也。非實事則為妖祥矣。夫當道 之人，簡子病見於帝側，後見當道象人而言，與相見 帝側之時無以异也。由此言之，臥夢為陰候，覺為陽 占，審矣。
趙襄子既立，知伯益驕，請地韓、魏，韓、魏予之。請地於 趙，趙不予。知伯益怒，遂率韓、魏攻趙襄子。襄子懼，乃 奔保晉陽。原過從後，至於託平驛，見三人，自帶以上 可見，自帶以下不可見。予《原過》竹二節，莫通，曰：「為我 以是遺趙無恤。」既者以告襄子，襄子齊三日，親自割 竹，有赤書曰：「趙無恤余霍大山陽侯，天子三月丙戌， 余將使汝滅知氏，汝亦祀我百邑，余將賜汝林胡之 地。」襄子再拜，受神之命。是何謂也？曰：是蓋襄子且勝 之祥也。三國攻晉陽，歲餘，引汾水灌其城，城不浸者 三板。襄子懼，使相張孟談私於韓、魏，韓、魏與合謀，竟 以三月丙戌之日，大滅知氏，共分其地。蓋妖祥之氣， 象人之形；稱霍大山之神，猶夏庭之妖，象龍，稱褒之 二君；趙簡子之祥，象人，稱帝之使也。何以知非霍大 山之神也？曰：「大山，地之體，猶人有骨節，骨節安得神？ 如大山有神，宜象大山之形。」何則？人謂鬼者死人之 精，其象如生人之形。今大山廣長不與人同，而其精 神不异於人。不异於人，則鬼之類人；鬼之類人，則妖 祥之氣也。
秦始皇帝三十六年，熒惑守心，有星墜下至地，為石， 刻其石曰：「始皇死而地分。」始皇聞之，令御史逐問莫 服，盡取石旁家人誅之，因燔其石。妖使者從關東夜 過華陰平野，或有人持璧遮使者，曰：「為我遺鎬池君。」 因言曰：「今年祖龍死。」使者問之，因忽不見，置其璧去。 使者奉璧，具以言聞。始皇帝默然良久，曰：「山鬼不過 知一歲事，乃言曰：『祖龍者，人之先也』。使御府視璧，乃 二十八年行渡江所沈璧也。明三十七年，夢與海神 戰，如人狀，是何謂也？」曰：「皆始皇且死之妖也。始皇夢 與海神戰，恚怒入海，候神射大魚，自瑯琊至勞成山 不見。至之罘山還，見巨魚，射殺一魚，遂旁海，西至平 原津而病，到沙丘而崩。當星墜之時」，熒惑為妖，故石 旁家人刻書其石，若或為之文曰始皇死，或教之也。 猶世間童謠，非童所為，氣導之也。凡妖之發，或象人 為鬼，或為人象鬼而使，其實一也。晉公子重耳失國， 乏食於道，從耕者乞飯，耕者奉塊土以賜公子，公子 怒，咎犯曰：「此吉祥，天賜土地也。」其後公子得國復土， 如咎犯之言。齊田單保即墨之城，欲詐燕軍，云：「天神 下助我。」有一人前曰：「我可以為神乎？」田單卻走，再拜 事之，竟以神下之言聞於燕軍。燕軍信其有神，又見 牛若五采之文，遂信畏懼，軍破兵北。田單卒勝，復獲 侵地。此人象鬼之妖也。使者過華陰，人持璧遮道，委 璧而去，妖鬼象人之形也。夫沈璧於江，欲求福也。今 還璧，示不受物，福不可得也。璧者象前所沈之璧，其 實非也。何以明之？以鬼象人而見非實人也。人見鬼 象生存之人，定問生存之人，不與己相見。妖氣象類 人也。妖氣象人之形，則其所齎持之物非真物矣。「祖 龍死」，謂始皇也。祖，人之本；龍，人君之象也。人物類，則 其言禍亦效矣。
漢高皇帝以秦始皇崩之歲，為泗上亭長。送徒至驪 山，徒多道亡，因縱所將徒，遂行不還。被酒，夜經澤中， 令一人居前。前者還報曰：「前有大蛇當道，願還。」高祖 醉曰：「壯士行，何畏！」乃前拔劍擊斬蛇，蛇遂分兩徑開。 行數里，醉因臥。高祖後人至蛇所，有一老嫗夜哭之。 人曰：「嫗何為哭？」嫗曰：「人殺吾子。」人曰：「爾子何為見殺？」 嫗曰：「吾子白帝子，化為蛇，當徑，今者赤帝子斬之，故 哭。」人以嫗為妖言，因欲笞之，嫗因忽不見。何謂也？曰： 是高祖初起威勝之祥也。何以明之？以嫗忽然不見
