也。不見非人，非人則鬼妖矣。夫以嫗非人，則知所斬 之蛇非蛇也。云白帝子何故為蛇，夜而當道，謂蛇，白 帝子，高祖赤帝子，白帝子為蛇，赤帝子為人。五帝皆 天之神也，子或為蛇，或為人。人與蛇異物，而其為帝 同，非天道也。蛇為白帝子，則嫗為白帝后乎？帝者之 后，前後宜備，帝者之子，官屬宜盛。今一蛇死於徑，一 嫗哭於道，云「白帝子」，非實明矣。夫非實則象，象則妖 也，妖則所見之物，皆非物也，非物則氣也。高祖所殺 之蛇，非蛇也。則夫鄭厲公將入鄭之時，邑中之蛇與 邑外之蛇鬥者，非蛇也。厲公將入鄭，妖氣象蛇而鬥 也。鄭國鬥蛇，非蛇，則知夏庭二龍為龍象；為龍象，則 知鄭子產之時龍戰，非龍也。天道難知，使非妖也，使 是亦妖也。
留侯張良椎秦始皇，誤中副車。始皇大怒，索求張良。 張良變姓名，亡匿下邳，常閑從容，步遊下邳。泗上有 一老父，衣褐至良所，直墮其履泗下，顧謂張良：「孺子， 下取履！」良愕然，欲敺之，以其老為強忍，下取履，因跪 進履。父以足受履，笑去。良大驚。父去里所復還，曰：「孺 子可教矣。後五日平明，與我期此。」良怪之，因跪曰：「諾。」 五日平明，良往，父已先在，怒曰：「與老人期，後何也？」去 後五日早會。五日雞鳴復往，父又已先在，復怒曰：「後 何也？」去後五日復早來。五日，良夜未半往。有頃父來， 喜曰：「當如是矣。」出一篇書曰：「讀是則為帝者師。後十 三年，子見我濟北穀成，山下黃石即我也。」遂去，無他 言，弗復見。旦日視其書，乃《太公兵法》「也。良因异之，習 讀之，是何謂也？」曰：「是高祖將起，張良為輔之祥也。良 居下邳，任俠十年，陳涉等起，沛公略地下邳，良從，遂 為師將，封為留侯。後十三年，從高祖過濟北界，得穀 成山下黃石，取而葆祠之。及留侯死，并葬黃石。蓋吉 凶之象神矣，天地之化巧矣。使老父象黃石，黃石象 老父，何其神耶？」問曰：「黃石審老父，老父審黃石耶？」曰： 「黃石不能為老父，老父不能為黃石，妖祥之氣見，故 驗也。」何以明之？晉平公之時，石言魏榆，平公問於師 曠曰：「石何故言？」對曰：「石不能言，或憑依也。不然，民聽 偏也。」夫石不能人言，則亦不能人形矣。《石言》與始皇 時石墜車，郡民刻之無异也。刻為文，言為辭，辭之與 文，一實也；民刻文，氣發言。民之與氣，一性也。夫石不 能自刻，則亦不能言，不能言，則不能為人矣。《太公兵 法》，氣象之也。何以知非實也？以老父非人，知書亦非 太公之書也。氣象生人之形，則亦能象太公之書。問 曰：「氣無刀筆，何以為文？」曰：「魯惠公夫人仲子，生而有 文在其掌，曰：『為魯夫人。晉唐叔虞文在其』」手，曰「虞」，魯 成季友文在其手曰友。三文之書性自然，老父之書 氣自成也。性自然，氣自成，與夫童謠口自言，無以异 也。當童之謠也，不知所受，口自言之。口自言，文自成， 或為之也。推此以省，太公釣得巨魚，刳魚得書，云呂 尚封齊，及武王得白魚，喉下文曰「以予發」，蓋不虛矣。 因此復原《河圖》《洛書》，言興衰存亡，帝王際會，審有其 文矣。皆妖祥之氣，吉凶之端也。
《訂鬼篇》
一曰：「人且吉凶，妖祥先見。人之且死，見百怪」，鬼在百 怪之中。故妖怪之動，象人之形，或象人之聲為應，故 其妖動不離人形。天地之間，妖怪非一，言有妖，聲有 妖，文有妖，或妖氣象人之形，或人含氣為妖，象人之 形，諸所見鬼是也。人含氣為妖，巫之類是也。是以實 巫之辭，無所因據，其吉凶自從口出，若童子之謠矣。 童謠口自言，巫辭意自出。口自言，意自出，則其為人， 與「聲氣自立、音聲自發」同一實也。世稱紂之時，夜郊 鬼哭，及倉頡作書，鬼夜哭，氣能象人聲而哭，則亦能 象人形而見，則人以為鬼矣。鬼之見也，人之妖也。天 地之間，禍福之至，皆有兆象，有漸不卒然，有象不猥 來。天地之道，人將亡，凶亦出；國將亡，妖亦見。猶人且 吉，吉祥至，國且昌。昌瑞到矣。故瑞應妖祥，其實一也。 而世獨謂鬼者，不在妖祥之中，謂鬼猶神而能害人， 不通妖祥之道，不睹物氣之變也。國將亡，妖見，其亡 非妖也；人將死，鬼來，其死非鬼也。亡國者兵也；殺人 者，病也。何以明之？齊襄公將為賊所殺，游於姑棼，遂 田於貝丘，見大豕。從者曰：「公子彭生也。」公怒曰：「彭生 敢見！」引弓射之。豕人立而啼。公懼，墜於車，傷足喪履， 而為賊殺之。夫殺襄公者，賊也，先見大豕於路，則襄 公且死之妖也。人謂之彭生者，有似彭生之狀也。世 人皆知殺襄公者非豕，而獨謂鬼能殺人，一惑也。天 地之氣為妖者，太陽之氣也。妖與毒同，氣中傷人者， 謂之毒，氣變化者謂之妖。世謂童謠，熒惑使之，彼言 有所見也。熒惑，火星。火有毒熒，故當熒惑守宿，國有 禍敗。火氣恍惚，故妖象存亡。龍，陽物也，故時變化。鬼， 陽氣也，時藏時見，陽氣赤，故世人盡見鬼，其色純朱。 蜚凶，陽也；陽，火也，故蜚凶之類為火光。火熱焦物，故 止集樹木，枝葉枯死。《鴻範》：「五行二曰火，五事二曰言。」 言火同氣，故童謠詩歌為妖言。言出文成，故世有文 書之怪。世謂童子為陽，故妖言出於小童。童巫含陽
