為二。
�音還。繞飛也。《揚子》。朱鳥。��通作「翾。」輕巧也。俗作。 �又旋目鵁鶄別名。舊註引《漢書》旋目又改作。�目。 非是。
�音蠟。��初飛起貌。當從《羽部》。��俗從《鳥》，非。
羽禽總部藝文一
《令禽惡鳥論》魏·曹植
國人有以《伯勞生》獻者，王召見之。侍臣曰：「世人同惡 伯勞之鳴，敢問何謂也？」王曰：「昔尹吉甫用後妻之說， 殺孝子伯奇，吉甫後悟，追傷伯奇，出遊於田，見鳥鳴 於桑，見其聲噭然，吉甫動心曰：『伯勞乎』！乃撫翼，其音 尤切，吉甫乃顧謂曰：『伯勞乎！是吾子，棲吾輿；非吾子， 飛勿居』。鳥尋聲而棲於蓋，吉甫遂射殺後妻以謝之。」 故俗惡伯勞之鳴，言所鳴之家必有尸也。此好事者 附名為之說，而今普傳惡之，斯實否也。伯勞以五月 而鳴，應陰氣之動，陰為賊害，蓋賊害之鳥也，其聲鵙 鵙然，故俗憎之。若其為人災害，愚民之所信，通人之 所略也。鳥鳴之惡自取憎，人言之惡自取滅，不能有 累於當世也，而凶人之行勿可易，梟鳥之鳴不可更 者，天性然也。昔荊人之梟將巢於吳，鳩遇之曰：「何去 荊而巢吳乎？」梟曰：「荊人惡予之聲。」鳩曰：「子不能革子 之音，則吳楚之民不異情也。為子計者，莫若宛頸戢 翼，終身勿復鳴也。」昔會朝議者，有人問曰：「寧有聞梟 食其母乎？」有答之者曰：「嘗聞烏反哺，未聞梟食母也。」 問者慚唱不善也。得「蟢」者莫不訓而放之，為利人也。 「得蚤」者莫不糜之齒牙，為害身也。鳥獸昆蟲，猶以名 聲見異，況夫吉士之與凶人乎。
《觀飛鳥賦》晉·夏侯湛
「見逸遊之高鳥，邈飄颺而殊逝。」擢華毛以迅鶩，迴勁 翼以揚勢，披六翮之聯翩，振輕體之迢遞。遂乃矜形 遼廓，馮虛安翔，翩翻徘徊，上下頡頏。動素羽之習習， 亂白質於日光，玩流氣以差池，弄長風以抑揚，攝雙 翅以高舉，舒修頸以儴佯。目悅妙勢，心嘉羽儀，愛惠 音之嚶嚶，美弱翰之參差，蹔高凌於景外，又抑身乎 雲崖。乍來乍往，若懸若垂。象流星之離天，似圓物之 墜危。何斯遊之自得，諒逸豫之可希。苟臨川而羨魚， 亦觀翔而樂飛。
《天淵水鳥應詔賦》梁·沈約
《天淵池》，鳥集水漣漪。單汎姿容與，群飛時合離。將鶱 復斂翮，迴首望驚雌。飄薄出孤嶼，未曾宿蘭渚。飛飛 忽云倦，相鳴集池籞。可憐九層樓，光影水上浮。本來 暫止息，遇此遂淹留。若夫旅浴清深，朋翻迥曠；翠鬣 紫纓之飾，丹冕綠襟之狀。過波兮湛澹，隨風兮迴漾。 竦臆兮開萍，蹙水兮興浪。
《象耕鳥耘辨》唐·陸龜蒙
世謂舜之在下也，田於歷山，象為之耕，鳥為之耘，聖 德感召也如是。余曰：斯異術也，何聖德歟？孔子敘《書》 於舜曰：「濬哲文明」，聖德止於是而足矣，何感召之云 云乎？然象耕鳥耘之說，吾得於農家，請試辨之。吾觀 耕者行端而徐起，墢欲深獸之形。魁者無出於象，行 必端，履必深，法其端深，故曰：象耕耘者去莠，舉手務 疾而畏晚；鳥之啄食，務疾而畏奪法。其疾畏，故曰鳥 耘。試禹之績大成，而後薦之於天，其為端且深，非得 於象耕乎？寺去四凶，恐害於政，其為疾且畏，非得於鳥 耘乎？不然，則雷澤之漁，河濱之陶，竟一無感召，何也？ 豈聖德有時而不德耶？《孟子》曰：「堯舜與人同耳。」而好 事者飾張以就其怪，非聖人之意也。吾病其說之近 於異端，敺使合於道，人其從我乎？雖不從，吾亦不能 變其說。
