遊池，庶承恩於歲月。可謂擇木而俟處，卜居而後歇。
豈徒比跡於四靈，常栖栖而沒沒。」
《鸑鷟篇》元·真子
鸑鷟氏自東方來，狻麑氏自西域至，遇於中華之野， 相於競虛談，以聲戰勝負。於是《鸑鷟氏》《嚶》若而鳴曰： 「吾聞吁者嘻者，呵者噓者喟。」�《颬呬》喘乎氣，噬者啜 者啐者歠者，辛酸甜淡吮乎味，睨者辯者，眄者睢盱。 矎�「察乎瞳」戛者，控者，乾者，�者鏗鍠。�鼕，「讙乎聰， 斯極已」，於是《狻麑》氏。�然而唬曰：「吾聞日者，月者，彗 者，孛者，昭。」�粲朗斡乎天。峰者。岑者。岡者。巖者，嵯峨 巉崒疊乎山。濤者。波者。湓者。渦者，澎訇澶漫蕩乎水。 僪者�者「魑」者「魅」者僁。���欻乎鬼，斯極已。意曰： 酬酢相窮，以言泉飛不斷，自以為極。然鸑鷟氏摩距 厲吻以觜戲聞，狻麑氏奮毛掉尾以喉鳴震。《中華子》 歎之曰：「近謂諸身，則鸑鷟之說；遠謂諸物，則狻麑之 說。」斯二君者，背彼默場，勞於聲戰，雖扇眸若電，鼓舌 如霆，適足驚鷙於窮谷，安能響道於滄溟哉？
《鳳巢阿閣賦》〈以天下清泰神物來萃為韻〉無名氏
國家化協軒后，道超帝先，敷至德以被物，降殊祥而 自天。祥異宗周，下岐山之鳴矣；企觀宸極，放阿閣而 巢焉。由是載止於甍次，蓋將呈瑞於君前，臨四榮而 肅乎雲委，播五彩而煥爾霞鮮。且將巢者，其義久也， 美德化乎宇內，永栖遲於日下。爰居爰處，恆依應龍 之祥；載飛載鳴，寧侶化鴛之瓦。道既砥平，時亦鏡清， 厭丹穴而不息，鄙高岡而不鳴。方為應至仁而來元 扈，豈徒愛層構而集丹楹。彼燕有巢，已聞在幕之厄； 爾鶴稱德，更擅乘軒之名。一則兆啟乎顛沛，一則僭 處乎車蓋。曷若我愛育元和，來儀昭泰，奮美羽於軒 楹，散清音於埃壒。然後知赤烏不曰珍，白龍不曰神。 或生之於苑囿，或厄之於海濱。四目鳴而不睹，萬戶 獻而莫臻。豈若茲鳳，惟閣是因，三重其階，實惟高矣。 顯矣，一人斯睹，誰謂不躬不親？向非我后，從政不咈， 惠生於物。執德不回。遺乎將來。鳳亦遠矣，誰能巢哉？ 是知反道者高閣徒修，悖德者鳴鳳罔萃。竊稽《瑞牒》， 載覽《史記》，惟黃帝與吾皇，能感之而自至。
《鳳凰來儀賦》〈以聖感時平樂和瑞集為韻〉李解
至哉乎鳳凰之致也！應運合符，體中履正。依道德以 出處，表帝皇之衰盛。宣尼興嘆，見周道之陵夷；太史 正辭，知漢德之明聖。寄高跡於圖牒，流遺旨於歌詠。 我國家化洽生成，歸淳反朴。理定制禮，功成作樂；萬 物懷仁，四靈沾渥。方棲息於上苑，寧徘徊於南岳。觀 乎「肅肅其羽，鏘鏘其鳴」，吸天地之嘉氣，赴《簫韶》之雅 聲。知至道之可樂，識泰階之已平。身安撫馴，或顧步 以屢舞；心畏榮寵，乍聯鶱而若驚。寧同眾鳥之德，竊 比達人之情。且如六翮已成，五文畢備，奇姿委發，逸 志殊類。挹寥廓以推靈，向人寰而作瑞。籠檻不能展 其巧，羅網無以施其智。豈若翡翠以美色殺身，鸚鵡 以能言剪翅，鴻鵠以稻粱自苦，鷹鸇以擊搏，取類孰 與？夫退則全其性，出則得其時。將稱年以表德，豈反 袂以等期。夜宿梧桐之枝，朝餐竹食之粒。望雙闕以 上下，先百禽而翔集。薰風飄而響清，甘露沾而羽濕。 對離景以照耀，披慶雲而出入。來儀則那，樂我時和， 因物見志，為《鳳凰之歌》。歌曰：「處分明兮繫舒慘，一人 慶兮萬物感。羽族猶」得以效珍，微生何久於習坎。
《鳳鳴朝陽賦》〈以鳳鳴山陽振翼飛舞為韻〉崔損
「杲杲兮日景于彼朝陽，萋萋兮桐葉于彼高岡。來儀 者鳳，允葉禎祥。瑞四靈之嘉號，煥五彩之文章。既和 其音，爰翥其翼。凄唳響暢，徘徊綢直。旁應元律，調十 二管於四時；上陵紫煙，繫九萬里而一息。非丹穴勿 處，非蒼竹不食。小鵬起於扶搖，卑鸞棲乎枳棘。若夫 雞冠燕頷，心遠貌閒。雖眾禽之累百，諒比德而難攀。」 故其發聲也，瞻白日以俯仰；其餘響也，順清風而往 還。浮泛泛以出谷，靜泠泠而滿山。既飄颻於有際，遂 遼敻於無間。故曰「麟之有龍，鳥之有鳳。」偶時而見，如 哲士之間生；取類而言，同君子之異眾。若乃拂杳冥 而直上，臨峻極而孤鳴。虛籟相和，陰深以䆗窱；霏煙 動色，紛郁而隨迎。六合為之澄朗，八風於是揚清，川 不波而昭其德，地不翳而感其聲，足使俗登仁壽，化 洽休平。且夫朝陽者，象明時之有潛，鳳鳴者，匹賢人 之惟信。鳳集朝陽以輕舉，賢遇明時而易進。整羽翮 以迴翔，望青雲以奮振。有若秉節操而貞白，垂簪纓 而篤敬。鳳兮鳳兮，何德之威，鏘鏘于飛，應有道而歲 貢，敻無文而代希。飲必玉池之津，游必神仙之府。矯 翮則群族咸從，和樂而百獸率舞。巢阿閣以應昌期， 棲丹闕而狀天宇。載圖牒以傳記，必表靈於聖主。包 眾美于流芳，固難得而覼縷。
《鳳賦》宋·吳淑
伊九苞之神鳥，稟至陽之純粹。既負禮而蹈信，亦戴 仁而纓義。瞻元扈而來思，望黃紳而必至。因離珠以 遞飼，與孟虧而俱逝。若乃感六英而鼓舞，聞九成而 來儀，應升中而降止，覽德輝而下之。歎《河圖》之不至
