欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第六卷目錄
鳳凰部紀事
鳳凰部雜錄
鳳凰部外編
禽蟲典第六卷
鳳凰部紀事
《路史》：「大庭氏之膺籙也，適有嘉瑞，三辰曾輝，五鳳異 色。」
《無懷氏》，世用太平。《鳳凰降》，龜龍閣。
太昊伏羲氏命蜚龍氏「職圖父，因尊事以為禮儀，而 天下治，《長離》來翔。」〈三墳云因鳳來而作樂長離者鳳也〉爰作《荒樂歌》，《扶 徠》詠《網罟》。〈按扶徠歌即鳳來之頌〉以鎮天下之人。 《尚書中候》：「黃帝時，天氣休通，五行期化，鳳凰巢阿閣， 讙於樹。」
《春秋合誠圖》黃帝遊元扈洛水上，與大司馬容光等 臨觀，鳳皇銜圖置帝前，黃帝再拜受圖。
《春秋緯》：「黃帝坐于扈閣，鳳皇銜書致帝前，其中得五 始之文焉。」
《韓子十過篇》：「昔者黃帝合鬼神於泰山，鳳凰覆上，作 為清角。」
《竹書紀年》：「黃帝即位，居有熊。五十年，秋七月庚申，鳳 鳥至，帝祭於洛水。」〈注〉庚申，天霧，三日三夜，晝昏。帝問 天老、力牧、容成曰：「於公何如？」天老曰：「臣聞之，國安，其 主好文，則鳳皇居之；國亂，其主好武，則鳳皇去之。今 鳳皇翔於東郊而樂之，其鳴音中夷，則與天相副。以 是觀之，天有嚴教以賜帝，帝勿犯也。」召史卜之龜燋。 史曰：「臣不能占也，其問之聖人。」帝曰：「已問天老、力牧、 容成矣。」史北面再拜「曰：『龜不違聖智，故燋霧既降，游 於洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨，七日 七夜，魚流於海，得圖書焉。龍圖出河，龜書出洛，赤文 篆字，以授軒轅，接萬神於明庭。今寒門谷口是也』。」 《說苑辨物篇》：「黃帝即位，惟聖恩承天，明道一修，惟仁 是行，宇內和平，未見鳳皇，維思影像，夜寐晨興。於是 乃問天」老曰：「鳳儀何如？」天老曰：「夫鳳，鴻前麟後，蛇頸 魚尾，鶴植鴛思，龍文龜身，燕喙雞噣，駢翼而中注，首 戴德，頂揭義，背負仁，心信智。食則有質，飲則有儀；往 則有文，來則有嘉。晨鳴曰發明，晝鳴曰保長，飛鳴曰 上翔，集鳴曰歸昌，翼挾義，衷抱忠，足履正，尾繫武。小 聲合金，大音合鼓，延頸奮翼，五采備舉，光興八風，氣 降時雨，此謂鳳像。夫惟鳳為能究萬物，隨天祉，象百 狀，達於道，去則有災，見則有福，覽九州，觀八極，備文 武，正王國，嚴照四方，仁聖皆伏。」故得鳳之像：一者鳳 過之，得二者鳳下之，得三者則春秋下之，得四者則 四時下之，得吾者則終身居之。黃帝曰：「於戲盛哉。」於 是乃備黃冕，帶黃紳，齋於中宮，鳳乃蔽日而降。黃帝 降自東階，西面稽首曰：「皇天降茲，敢不承命。」於是鳳 乃遂集東囿，食帝竹實，棲帝梧樹，終身不去。《詩》云：「鳳 皇鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。菶菶萋萋，雝 雝喈喈。」此之謂也。
《風俗通》：「昔黃帝使伶倫，自大夏之西，崑崙之陰，取竹 於嶰谷，生其竅厚均者，斷兩節而吹之，以為黃鐘之 管。制十二筩，以聽鳳之鳴，其雄鳴為六，雌鳴亦為六。 天地之風氣正，而十二律之五聲於是乎生，八音於 是乎出。」
謹按《世本》「隨」作笙，長四寸，十二簧，像鳳之身。
《帝王世紀》：「黃帝服齋於中宮，坐於元扈洛上，乃有大 鳥，雞頭燕喙、蛇頸龍形、麟翼魚尾，其狀如鶴，體備五 色，三文成字，首文曰『順德』」，背文曰「信義」，膺文曰「仁智。」 不食生蟲，不履生草。或止帝之東園，或巢阿閣。其飲 食也，必自歌舞，音如簫笙。
《竹書紀年》。〈注〉少昊登帝位，有鳳凰之瑞。或曰名清，不 居帝位，帥鳥師居西方，以鳥紀官。
《拾遺記》：少昊號曰窮桑氏，亦曰桑丘氏。至六國時，桑 丘子著陰陽書，即其餘裔也。少昊以主西方，一號金 天氏，亦曰金窮氏。時有五鳳，隨方之色，集於帝庭，因 曰「鳳鳥氏。」
《前編》：「少昊之立也，鳳鳥適至，因以鳥紀官。鳳鳥氏，司 曆正也。」
《竹書紀年》：「帝嚳高辛氏，生而駢齒，有聖德。初封辛侯， 代高陽氏王天下，使鼓人拊鞞鼓，擊鐘磬，鳳凰鼓翼 而舞。」
《尚書中候》：「堯即位七十載，鳳凰止庭，巢阿閣讙樹。」 《書經益稷》篇：「簫韶九成，鳳凰來儀。」〈注〉《來儀》者，來舞而 有容儀也。
《尚書大傳》：「舜好生惡殺，鳳凰巢其樹。」
《尚書帝驗》：「舜受終，赤鳳來儀
