非其翼工所託迅也。
《驂鸞錄》：桂林自唐以來，以山川奇秀稱。韓文公雖不 到，在潮熟聞之，故詩有「參天帶水，翠羽黃柑」之語，末 句乃曰「飛鸞不下驂。」蓋歆羡之如此，故余行記以「驂 鸞」名之。
鸞鳥部外編
《山海經海外西經》：「軒轅之國，在此窮山之際，其不壽 者八百歲，在女子國北，人面蛇身，尾交首，上窮山在 其北，不敢西射，畏軒轅之丘，在軒轅國北，其丘方四 蛇相繞。此諸天之野，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。」
《海內西經》：「開明西有鳳凰鸞鳥，皆戴蛇踐蛇，膺有赤 蛇。」
開明北有「視肉珠樹」、「文玉樹」、「玕琪樹、不死樹」，鳳凰鸞
鳥皆戴。
《大荒南經》「有臷民之國，帝舜生無淫，降臷處，是謂巫
臷民。巫臷民，朌姓。食穀不績，不經服也。不稼，不穡食
也。爰有歌舞之鳥，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。爰有百獸相
群，爰處，百穀所聚。」
《大荒西經》。
《山有五彩鳥》三名：一曰「皇鳥」，一曰「鸞鳥」，
一曰「鳳鳥。」
西有王母之山，壑山海山。有沃之國，沃民是處。沃之 野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲。凡其所欲，其味盡存。爰 有甘華、甘柤、白柳、視肉三騅，琁瑰瑤碧，白木琅玕，白 丹青丹，多銀鐵。鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。爰有百獸，相群 是處。是謂「沃之野。」
《海內經》「西南黑水之間，有都廣之野，后稷葬焉。爰有 膏菽、膏稻、膏黍膏稷，百穀自生，冬夏播琴，鸞鳥自歌， 鳳鳥自舞。」
《拾遺記》：「燕昭王二年，海人乘霞舟，以雕壺盛數斗膏， 以獻燕王，王坐通雲之臺，亦曰通霞臺。是以龍膏為 燈，光燿百里，煙色丹紫，國人望之，咸言瑞光，世人遙 拜之，燈以火浣布為纏，山西有照石，去石十里，視人 物之影如鏡焉。碎石片片皆能照人，而質方一丈則 重一兩，昭王舂此石為泥，泥通霞之臺，與西王母常」 遊居此臺上常有眾鸞鳳鼓舞，如琴瑟和鳴。
《洞冥記》：「元光中，帝起壽靈壇，此壇高八尺，帝使董謁 乘雲霞之輦以昇壇。至夜三更聞野雞鳴，忽如曙，西 王母駕元鸞歌春歸樂，謁乃聞王母歌聲而不見其 形。」
《漢武內傳》：西王母曰：「仙之次藥，有靈丘蒼鸞之血。」 《博物志》：「羽民國，民有翼，飛不遠，多鸞鳥，民食其卵。去 九疑四萬三千里。」
《異聞錄》：「開元中，明皇與申天師遊月中，見素娥十餘 人，皓衣，乘白鸞，笑舞於廣庭大桂樹下，樂音嘈雜清 麗。明皇歸，製《霓裳羽衣曲。
