露則飛去
《古今注》
《元鶴》
鶴千歲則變蒼，又二千歲則變黑，所謂「元鶴」也。
《禽獸決錄》
兵爪
鶴左右腳裏第一指名「兵爪。」
《述異記》
《鶴形狀》
鶴：䯓頰。𩨛耳則聽響遠，露眼赤睛則視遠，高腳疏節 則多跛。
《毛詩陸疏廣要》
《鶴鳴于九皋》
鶴形狀大如鵝，長腳青黑，高三尺餘，赤頂赤目，喙長 四寸餘，多純白，亦有蒼色。蒼色者人謂之赤頰，常夜 半鳴。《淮南子》亦云：「雞知將旦，鶴知夜半。其鳴高亮，聞 八九里，雌者聲差下。」今吳人園囿中及士大夫家皆 養之，雞鳴時亦鳴。
鶴百六十年大變而不食生物，乃潔白如雪，故泥水不能污，或即純黑而緇盡成膏矣。蓋羽族之清崇者也。「子野鼓琴，元鶴來舞」 ，露下則鶴鳴也。鶴之馴養於家庭者，飲露則飛去。
余遊焦山，遍訪《瘞鶴銘》，杳不可得。及過三詔洞之右，遇一僧，叩之，笑指巖下頑石曰：「在江之涘，久為雷神所擊。山中人但云霹靂石，誰識《瘞鶴銘》耶？」 因與余猿臂而下。幸是時水落石出，得盤旋縱觀，亂石嵯峨，字句分裂不可讀。張子厚所謂僅存百三十餘言者，今不能留其半矣。然其筆法之妙，華陽之名具在。擬紀其事，以析千古之疑，而南村田叟先獲我心，因附錄《鶴疏》之後，以備參考。
《瘞鶴銘》「華陽真逸譔，上皇山樵，鶴壽不知其紀也。壬辰歲得於華亭，甲午歲化於朱方，天其未遂，吾翔寥廓耶？奚奪之遽也？」 迺裹以元黃之幣，藏茲山之下，仙家無隱，我故立石旌事，篆銘不朽。詞曰：「相此胎禽，浮丘著經，乃徵前事，我傳爾銘，余欲無言，爾其藏靈，雷門去鼓，華表留形，義惟彷彿，事亦微冥，爾將何之，解」 化惟寧。後蕩洪流，前固重扄。右割荊門，歷下華亭。爰集真侶，瘞爾作銘。丹陽外仙尉，江陰真宰。右刻在鎮江焦山下頑石上，潮落方可模。相傳為晉王右軍書，惟宋黃睿《東觀餘論》云「為陶隱居書」 ，良是。
《物類相感志》
《鶴》
《鶴知》子午。
《埤雅》
《鶴》
鶴，形狀如鵝，青腳素翼，常夜半鳴。故《淮南子》曰：「雞知 將旦，鶴知夜半。其鳴高亮，聞八九里，雌者聲差下。」舊 云：此鳥性警，至八月白露降，流於草上，點滴有聲，因 即高鳴相警，移徙所宿處，慮有變害也。蓋鶴體潔白， 舉則高至，鳴則遠聞。性又善警，行必依洲嶼，止必集 林木。故《詩傳》以為君子言行之象。其精神氣骨應相， 故古者相鶴有經。蓋鶴陽物也，而流於陰。凡鶴之上 相，隆鼻短口則少眠，高腳疏節則多力，露眼赤睛則 視遠，回翎亞膺則體輕，鳳翼雀毛則善飛，龜背鱉腹 則能產，輕前重後則善舞，洪髀纖趾則能行。《禽經》曰： 「鶴以怨望，䲭以貪顧，雞以嗔睨，鴨以怒瞋，雀以猜瞿， 燕以狂䀪，視也。鶯以喜囀，烏以悲啼」，鳶以饑鳴，鶴以 絜唳，梟以凶叫，鴟以愁嘯鳴也。今鶴雌雄相隨，如道 士步斗，履其跡而孕。《內典》曰：「鶴影生。」《禽經》曰：「鶴愛陰 而惡陽，鴈愛陽而惡陰。」
《鶮》
《禽經》曰：鶮鳥不踏土。鶮之制字從高，其義可知也。
《爾雅翼》
《鶴》
鶴一起千里，古謂之「仙禽」，以其於物為壽。〈淮南曰鶴壽千歲以 極其游〉狀大如鵝，腳青黑，高三尺餘，喙長四寸，常夜半 鳴，其聲揚聞八九里，雌者聲差下。《繁露》曰：「鶴知夜半。」 鶴，水鳥也，夜半水位，感其生氣，則喜而鳴，所以壽者， 無死氣於中也。又性絕警，八月白露降，則性警而鳴， 性好在音，故謂其羽為陰羽。《周書》曰：「陰羽鳧旌。」解者 曰：「鶴鳧羽為旌也。」《易》有「鳴鶴在陰」之文，然《詩》稱「鶴鳴 于九皋，聲聞于天」，與《易》之「鳴鶴在陰，其子和之」，若不 同者。蓋鳴于九皋，鶴之俊者，以喻士之及時而未仕 者。至其老則聲不能揚，和者獨其子而己。《禽經》又曰： 「鶴老則聲下而不能高，近而不能尞」，此之謂也。《書》又 言：鶴體無青黃二色者，木土之氣內養，故不表於外。 然《本草》云：鶴有元有黃，有白，有蒼。蒼者，今人謂之赤 頰。元則鶴之老者，百六十年則有純白純黑之異。若 黃鶴，古人常言之，古書又多言鵠，鵠即是鶴音之轉， 後人以鵠鳴頗著，謂鶴之外別有所謂鵠。故《埤雅》既
