《說苑脩文》篇：「大夫以雁為贄。雁者，行列有長幼之禮， 故大夫以為贄。」
揚子《法言問明篇》：「鴻飛冥冥，弋人何慕焉？」
《靈場》之威，宜夜矣乎？「朱鳥翾翾，歸其肆矣。」或曰：「奚取 於朱鳥哉？」曰：「時來則來，時往則往。能來能往者，朱鳥 之謂歟！」
《鹽鐵論》：「今食必趣時𪃟膹鴈羹。」 《論衡偶會》篇：「鴈鵠集於會稽，去避碣石之寒，來遭民 田之畢，蹈履民田，喙食草糧，糧盡食索，春雨適作，避 熱北去，復之碣石。」
《抱朴子·對俗》篇：「金人據鴻鴈以正時。」
《逸民》篇：「虎豹入廣廈而懷悲，鴻鶤登嵩巒而含慼。物 各有心，安其所長，莫不泰於得意，而慘於失所也。」 《廣譬》篇：「潛靈俟慶雲以騰竦，棲鴻階勁風以凌虛。」 《新論專學》篇：「隸首，天下之善算也。當算之時，有鳴鴻 過者，彎弧擬之，將發未發之間，問以三五，則不知也。 非三五難算，意有暴昧，鴻亂之也。」
《慎隙》篇：「鴻毳性輕，積之沉舟；魯縞質薄，疊之折軸。」以 毳縞之輕微，能敗舟車者，積多之所致也。
《唐書百官志》：「蒼烏、朱鴈為中瑞，其名物三十有二， 兩同書飛鴻逝，雲，天下惡之，願同其恥也。」
《玉堂閒話》：「鴈宿於江湖沙渚中，動計百十，大者居中， 令鴈奴圍而警察捕者。俟陰暗無月時，藏燭器中，持 棒者數人，屏氣潛行，將及則略舉燭便藏之，鴈奴警 叫，大者亦警。頃之復定，又復前舉燭，鴈奴又警。如是 數四，大者怒啄鴈奴，秉燭者徐徐逼之，更秉燭，則鴈 奴懼啄，不復動矣。乃高舉其燭，持棒者齊入群中亂」 擊之，所獲甚多。
《蠡海集》。飛禽皆屬陽，故晝飛鳴而夜棲宿。然烏獨夜 飛鳴者，色黑屬陰，從其類也。鸛鶴夜飛鳴者，水鳥含 陰，從其性也。然鴈之為鳥，古稱為陽，實陰鳥也。釋之 曰：「凡鳥方咮駢趾，皆陰而能夜食，鵝鴨鳧鶩盡然，但 不能遠飛爾。」而鴈生北方，秋自北而南，春自南而北， 蓋歷七政所行，以順其情。夫秋分已後，循昴、畢、觜、參 「之位。」「春分已後，循房、心、尾、箕之位。」「得乎右轉之氣。」「實 陰鳥而稱陽，亦猶十月純陰而稱陽月也。」
《清波雜志》：「世謂鴈為孤而不曰雙，燕曰雙而不曰孤， 以鴈屬乎陽，燕屬乎陰，陽數奇，陰數耦故也。然常言 『鴈序』」、「鴈行」，蓋亦有鴈而不孤，燕雖有于飛之語，古今 賦詠，何嘗必及於雙曰孤曰？�豈止以耦言之耶？ 《演繁露》王褒《聖主得賢臣頌》曰：「翼乎如鴻毛之遇順 風。」鴻毛非指其羽中之最大者，言如鴻鵠得風而順 其羽翰，既大風，又借便，故以為賢臣遇主之喻也。 搜采《異聞錄》，天生萬物，久而與之俱化，固其自然之 理也。無間於有情無情，有知無知也。予得雙鴈於衢 人鄭伯膺，純白色極，馴擾可翫，寘之雲壑，不遠飛翔。 未幾隕其一，其一塊獨無儔。因念白鵝正同色，又性 亦相類，乃取其一隻與同處。始也兩下不相賓接，見 則東西分背，雖一盆飼穀，不肯並啜。如是五日，漸復 相就。踰旬之後，怡然同群，但形體有大小，而色澤飛 鳴則一。久之，鴈不自知其為鴈，鵝不自知其為鵝，宛 然同巢而生者，與之俱化，於是驗焉。今人呼鵝為野 鴈，或稱家鴈，其褐色者為鴈鵝。鴈之最大者為天鵝。 唐太宗時，吐蕃錄東贊上書，以謂「聖功遠被，雖鴈飛 於天，無是之速」，鵝猶鴈也，遂鑄金為鵝以獻。蓋二禽 一種也。
《輟耕錄》：「『《漢書》：太液池中，鳧雛鴈子，布滿充積』。用鴈子 甚佳。王維詩：『蘆筍穿荷葉，菱花𦊰鴈兒』。」又：《新 佛祖，歷代通載》：「司徒中郎張融作門律云：『道之與佛， 逗極無二。吾見道士與道人戰儒墨，道人與道士辯 是非。昔有鴻飛天首，積遠難亮。越人以為鳧，楚人以 為乙。人自楚越，鴻常一耳』。」
《周易稽疑》：「鴻漸于磐，飲食衎衎。」孟康曰：「磐，水涯之堆。 二當互坎，可稱水涯之堆。」虞、馬謂磐為山石，悉誤。坎 為飲，互兌為食。夫鴻，水鳥也，據於石又何飲食乎？孟 之說是矣。
《賢奕》：昔人有睹鴈翔者，將援弓射之，曰：「獲則烹。」其弟 爭曰：「舒鴈烹宜，翔鴈燔宜。」競鬥而訟於社伯，社伯請 剖鴈烹燔半焉。已而索鴈，則凌空遠矣。今世儒爭同 異，何以異是？
維園《鉛擿》王右丞出塞作第三句「暮雲空磧時驅馬」， 又七句「玉靶角弓珠勒馬」，重一「馬」字，李于鱗諸子俱 不能定。偶閱《楊用修集》云：「鮑照詩『秋霜曉驅鴈，春雨 暗成虹』，佳句也。」又陽休之《洛陽伽藍記》有「北風驅鴈， 千里飛雲」之語，則「暮雲空磧」句，當作「時驅鴈」無疑矣。 《推篷寤語》：「鴈北歸，必銜蘆越關則輸之。」《淮南子》以為 鴈愛氣力，銜以避矰繳。俗傳以為過海投蘆為桴，以 息氣力，或云輸蘆以供稅。供稅之說誕矣。過海為桴 之說，何秋來獨無，而春始蘆耶？蘆避矰繳之說，不知 來時何以為避？且使上林射鴈，蘆何能避耶？予考鴈 從風而飛，春夏南風，故北飛；秋冬朔風，故南飛。秋冬
