稱捕賊者，雉也。但知其物名，則不能為害。」
《博喻》篇：「靈龜寧曳尾於塗中，而不願巾笥之寶；澤雉 樂十步之啄，以違雞鶩之禍。」
《禽獸決錄》：「雉善聽。」
《兩同書》。夫山雞無靈，買之者謂之鳳；野麟嘉瑞，傷之 者謂之「麇。」然麟鳳有圖，麇雞無識，猶復以真為偽，以 偽為真。
《續博物志》：「蛇為雉頭先化，曾於青城山小路上見之。」 《中華古今注》：「雉尾扇起於殷世，高宗有雊雉之祥，服 章多用翟羽。」周制以為王后、夫人之車服。輦車有翣， 即緝雉羽為扇，翣以鄣翳風塵也。
《玉壺清話》：唐陸禋《續水經》「常言：蛇雉遺卵於地，千年 而為蛟焉。按漢武帝元封中，潯陽浮江，親射蛟於江 中，獲之。乃是其蛟出殼之日，害於一方，洪水飄蕩，吳 人謂之發洪。余少時嘗遊杭州新城縣之伊山，目擊 此事。方晚，忽茂草中一雌雉飛起丈餘，翅羽零落，復 入草中，數次不絕，久而不出。予切怪之，薙草往視，果」 一巨蛇、一雌雉，蟠結纏糾，津沬狼藉。不斯須，雉驚而 飛，蛇亦入草始驗。禋之說不誣。
《東坡志林》：唐太宗時，雉數飛集宮中，上以問褚遂良， 遂良曰：「『昔秦文公時，童子化為雉，雌鳴陳倉，雄鳴南 陽。童子曰：『得雄者王，得雌者霸』。文公遂雄諸侯，光武 得其雄，起南陽，有四海。陛下本封秦，故雌雄並見，以 告明德』。上悅曰：『人不可以無學』」，遂良所謂多識君子 哉！余以謂秦雉，陳寶也，豈常雉乎？今見雉即謂之寶， 猶得白魚便自比武王，此謟佞之甚，愚瞽其君者，而 太宗喜之，史不譏焉。「野鳥無故數入宮」，此正災異。使 魏徵在，必以高宗鼎耳之祥諫也。遂良非不知此，捨 鼎耳而取陳寶，非忠臣也。
李公擇嘗謂：「金雞有無雄而卵者，抱之雖能破殼而 出，然不數日輒死。此卵可食，非殺之也。」余曰：「不然，凡 能動者皆佛子，而謂雞卵可殺乎？」
《蟫史易》曰：「離為雉。」離，火也。其體文明，性復炎悍，故為 雉。《禮記》曰：「雉性剛而守節。」《周禮》云：「大夫執雁，士執雉。」 雉取其有文采而守介也。
雉部外編
《神仙傳》：「彭祖姓籛名鏗，帝顓頊之裔孫，善養性，能調 鼎，進雉羹於堯，食之以壽考。」
《賢奕》「纏足」一事謂之妖，古無此，蓋自妲己始。妲己乃 雉精，足猶未變，故用裂帛纏之。
《搜神記》：秦穆公時，陳倉人掘地得物，若羊非羊，若豬 非豬，牽以獻穆公，道逢二童子，童子曰：「此名為媼，常 在地食死人腦，若欲殺之，以柏插其首。媼曰：『彼二童 名為陳寶，得雄者王，得雌者霸』。」陳倉人捨媼，逐二童 子，童子化為雉，飛入平林。陳倉人告穆公，穆公發徒 大獵，果得其雌，又化為石，置之汧渭之間。至文公時 為立祠，名「陳寶。」其雄者飛至南陽，今南陽雉縣是其 地也。秦欲表其符，故以名縣。每陳倉祠時，有赤光長 十餘丈，從雉縣來，入陳倉，祠中有聲殷殷如雄雉。後 光武起於南陽。
《異苑》：朱文繡與羅子鍾為友，俱仕於梁。繡既死，子鍾 哭之，其夜亦亡。梁南七里有雞山，繡葬於其中。北九 里有雉澗，埋鍾於其內。繡神靈變為雞，鍾魂魄變為 雉，清鳴哀響，往來不絕。故《詩》曰：「雞山別飛嚮，雉澗和 清音。」
《雲笈七籤》：「薛元同焚香好道二仙女密降其室，促嵩 高之行。是月一夕終於私第。有仙鸐三十六隻翔集 室宇之上。」
《宋史李大臨傳》：「大臨以工部郎中出知汝州。辰溪貢 丹砂，道葉縣，其二篋化為雙雉，鬥山谷間。耕者獲之， 人疑為盜，械送於府。大臨識其異，訊得實，釋耕者。
