命名曰玉器。比長，伶利精巧，其人如玉修然，一偉丈 夫也。
雞部雜錄
《易經中孚上九》：「翰音登於天，貞凶。」〈本義〉「雞曰翰音」，乃《巽》 之象。居巽之極，為「登於天。」雞非登天之物，而欲登天， 信非所信，而「不知變」，亦猶是也。〈大全〉胡氏曰：雞鳴必先 振其羽，故曰「翰音。」而其鳴有信，故於《中孚》言之。五上 天位，九二鶴也，而鳴於地之陰；上九，雞也，而鳴於天 之高。有是理乎？居信之極而不知變，雖正亦凶，況不 正乎。
《說卦》：「巽為雞。」〈大全〉以入伏之身，而出聲於天氣重陽之 內，與地風同，其感者，雞也。雞之鳴於丑半者，重陽之 時也。或曰：雞之行，首動於前，足動於中，身不動而隨 其後，能動之二陽在前在中，不動之一陰在後也。龔 氏曰：雞，羽屬也，而能飛，其性則為入為伏，知時而善 應，故「《巽》為雞。」
《書經牧誓》：「牝雞無晨。牝雞之晨，惟家之索。」
《詩經王風君子于役》章：「雞棲于塒。」〈傳〉鑿牆而棲曰「塒。 雞棲于桀。」〈傳〉《雞棲于杙》，為桀。
《鄭風》：女曰《雞鳴章》：「女曰雞鳴，士曰昧旦。」
《風雨章》「風雨淒淒，雞鳴喈喈。」〈注〉「《喈喈》，雞鳴之聲。」 「風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。」〈大全〉《膠膠》，群雞之聲。
風雨如晦，雞鳴不已。
《齊風雞鳴章》「雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之 聲。」
《禮記·內則》：「子事父母，雞初鳴，咸盥漱。」〈疏〉此據年稍長 者，若其孺子，則晏起而不能雞初鳴也。
《雜記》：「成廟則釁之，門夾室皆用雞。」〈疏〉門與夾室各一 雞，凡用三雞，故云「皆」也。
《周禮春官》：「司尊彝，春祠夏禴，祼用雞彝、鳥彝。」〈訂義〉鄭鍔 曰：「春祠之彝則飾以雞。雞，東方之畜，歲起於東，於時 為春也。」
《夏官》職方氏辨九州之國，正東曰青州，其畜宜雞狗。 《戰國策》，秦惠王謂寒泉子曰：「蘇秦欺敝邑，欲以一人 之智反覆山東之君。」夫諸侯之不可一，猶連雞之不 能俱止於棲也。
《老子道德經獨立章》：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至 老死不相往來。」
《師曠占》：「長吏乘車出入行步，道上有雞飛集車上者， 雄遷雌去。」
《文子上德篇》：「乳犬之噬虎，伏雞之搏貍，恩之所加，不 量其力。」
《莊子大宗師》篇：「浸假而化，予之左臂以為雞，予因以 求時夜。」
《庚桑楚篇》：「越雞不能伏鵠卵，魯雞固能矣。」雞之與雞， 其德非不同也。有能與不能者，其才固有巨小也。 《列子天瑞篇》：「醯雞生乎酒。」
《墨子非攻》篇：「攘人犬豕雞豚者，其不義又甚；入人園 圃，竊桃李，是何故也？以虧人愈多，其不仁滋甚，罪益 厚。」
《小取篇》：「且夫讀書，非好書也；且鬥雞，非雞也。好鬥雞， 好雞也。」
《迎敵祠篇》：「敵以東方來迎之東壇，壇高八尺，堂密八。 年八十者八人主祭，青旗青神，長八尺者八，弩八八 發而止。將服必青，其牲以雞。」
公孫龍子《通變論》：「牛羊有毛，雞有羽。謂雞足一，數足 二，二而一，故三。謂牛羊足一，數足四，四而一，故五。牛 羊足五，雞足三。故曰：牛合羊，非雞非有，以非雞也。」 《荀子榮辱》篇：「人之生也，方多畜雞狗豬彘，又畜牛羊， 然而食，不敢有酒肉。」
《呂氏春秋明理》篇：「至亂之化，雄雞五足。」
《應言》篇：白圭謂魏王曰：「市丘之鼎以烹雞，多洎之，則 淡而不可食，少洎之，則焦而不熟。」
《史記·蘇秦傳》：蘇秦說韓宣惠王曰：「鄙諺云：寧為雞口， 無為牛後。」〈注〉索隱曰：《戰國策》云：「寧為雞尸，不為牛從。」 延篤注云：「尸，雞中主也。從謂牛子也。言寧為雞中之 主，不為牛子之從後也。」正義曰：雞口雖小猶進食，牛 後雖大乃出糞也。
《古諺》：「失晨之雞，思補更鳴。」
《易林》：「眄雞無距，與鵲交鬥。翅折目盲，為鳩所傷。 望雞得雛，求馬獲駒。大德生少，有廖從居。」
空槽注豬，㹠彘不到。張弓視雞，雄鳩飛去。 光禮「春成，陳倉雞鳴。」陽明失道。不能自守，消亡為咎。 十雌百雛，常與母俱。抱雞搏虎，誰敢害者
