雞方啄粟，為狐所逐。走不得食，惶怖惕息。
裸裎逐狐。為人歡笑。牝雞鳴晨。主作亂妖。
《虐眾盜名》，雄雞折頸。
《狗冠》雞步，君失其所。出門抵山，行者憂難。水灌我園， 高陸為泉。
空槽注器，豚彘不至。張弓祝雞，雄父飛去。
《爭雞失羊》，亡其金囊，利不得長。陳蔡之患，賴楚以安。 畜牝無駒，養雞不雛。群羊三歲，不生兩頭。
《雞鳴》失時，君騷於憂。
「雞雉失雛，常畏狐狸。黃池要盟」，越國以昌。
「養雞生雛」，「畜馬得駒。」
雄雞不晨，雌雞具呻。志疪心離，三旅生哀。
「蟻封戶穴，大雨將集；鵲數起鳴，牝雞歎室相薨。」《雄文》 來到在道。
《心得所》好。口常欲笑。公孫蛾眉，雞鳴樂夜。
《雞鳴》同舉，思配無家。執佩持鳧，莫使致之。
鳥飛無羽，雞鬥折距。徒自長嗟，誰肯為侶。
《淮南子泰族訓》：「人主有伐國之志，雄雞夜鳴，庫兵動 而戎馬驚。」〈注〉戎馬，兵馬。雞夜鳴而起，氣之感動也。 《說山訓》：「雞知將旦，鶴知夜半，而不免於鼎俎。」
《春秋繁露》：「雞至幾明，皆鳴而相薄，其氣益精，故陽益 陽而陰益陰，陽陰之氣，因可以類相益損也。」
《韓詩外傳》田饒曰：「獨不見夫雞乎？首戴冠者，文也；足 搏距者，武也；敵在前敢鬥者，勇也；見食相告，仁也；守 夜不失時，信也。雞有此五德，君猶日瀹而食之者，何 也？則以其所從來者近也。」
《說苑尊賢篇》：「舉杖而呼狗，張弓而祝雞，雖有香餌而 不能致者，害之必也。」
《京房易妖》占「君用婦言，則雞生妖。」
《參同契》：「牝雞自卵，其雛不全。」
《鹽鐵論》：「今食必趣時，羊淹雞寒。」
辭小取大，雞廉狼吞。
《白澤圖》「雞有四距重翼者，龍也，殺之震死。」
《漢官儀》：「宮中不畜雞，汝南出長鳴雞，衛士候於朱雀 門外，專傳雞唱。」
崔實《四民月令》：「十二月，東門磔白頭雞，可以合藥。」 《風俗通》呼雞曰朱朱。俗說雞本朱公化而為之。今呼 雞者，朱朱也。謹按《說文解》，喌喌二口為讙，州，其聲也， 讀若祝。祝者，誘致禽畜和順之意，喌與朱音相似耳。 俗說雞鳴將旦，為人起居，門亦昏閉晨開。扞難守固， 禮貴報功，故門戶用雞也。
《青史子書》說：「雞者，東方之牲也。歲終更始，平秩東作， 萬物觸戶而出，故以雞祀祭也。」
太史丞鄧平說：「臘者，所以迎刑送德也。大寒至，常恐 陰勝，故以戌日臘。戌者，溫氣也，用其氣日殺雞，以謝 刑德，雄著門，雌著戶，以和陰陽，調寒配水，節風雨也。」 謹按《春秋左氏傳》，周大夫賓孟適郊，見雄雞自斷其 尾，歸以告景王曰：「憚其為犧也。」《山海經》曰：「祠鬼神皆 以雄雞。」魯郊祀，常以丹雞祀日，以其朝聲赤羽，去魯 侯之咎。今人卒得鬼刺痱悟，殺雄雞以傅其心上，病 賊風者，作雞散。東門雞頭，可以治蠱。由此言之，雞主 以禦死辟惡也。
《論衡程材》篇：「牛刀可以割雞，雞刀難以屠牛。」
《物勢篇》：「五行之氣相賊害，含血之蟲相勝。服」曰：「審如 論者之言，含血之蟲亦有不相勝之效。」酉，雞也，卯，兔 也。金勝木，雞何不啄兔？
《解除篇》：「暴穀於庭，雞雀啄之。主人驅彈則走，縱之則 來。不終日，立守，雞雀不禁。」
《論死篇》：「雞卵之未字也，澒溶於𪃟中。潰而視之，若水 之形。良雌傴伏，體方就成。就成之後，能啄蹶之。 申鑒睹孺子之驅雞，而見御民之術。孺子之驅雞，急 則驚，緩則滯，馴則安。」
《人物志材能》篇：「或曰：『人材有能大而不能小，猶函牛 之鼎，不可以烹雞』。愚以此為非名也。夫能之為言，已 定之稱，豈有能大而不能小乎？凡所謂能大而不能 小，其語出於性有寬急。性有寬急，故宜有大小。寬弘 之人，宜為郡國，使下得施其功而總成其事；急小之 人，宜理百里，使事辦於己。然則郡之與縣，異體之大」 小者也。以實理寬急論辨之，則當言「大小異宜」，不當 言「能大不能小」也。若夫雞之與牛，亦異體之小大也， 故鼎亦宜有大小。若以烹犢，則豈不能烹雞乎？故能 治大郡，則亦能治小郡矣。
嵇康《宅無凶吉，論》夫同棲之雞，一欄之羊，賓至而有 死者，豈異之哉！
《博物志》《神農本草》云：「雞卵可作琥珀。其法取伏卵毈 黃白渾雜者，煮及尚軟，隨意刻作物件，以苦酒漬數 宿，既堅，內著粉中，佳者乃亂真矣。此世所恆用，作無 不成者。」
《抱朴子·對俗篇》：「余數見人以蛇銜膏連已斬之指桑 豆易雞鴨之足。異物之益，未可誣也。」
《金丹篇》「王君丹法，巴沙及汞，內雞子中，漆合之，令雞
