之女也。「伏子」者，明已有子也。「冠距鳴將」者，尊已成也。 永光二年，陽平頃侯禁薨，子鳳嗣侯，為侍中衛尉。元 帝崩，皇太子立，是為成帝。尊皇后為皇太后，以后弟 鳳為大司馬大將軍，領尚書事。上委政無所與，王氏 之權自鳳起，故於鳳始受爵位。時雄雞有角，明視作 威顓，君，害上危國者，從此人始也。其後群弟世權，以 至於莽，遂篡天下。即位五年，王太后迺崩，此其效也。 京房《易傳》曰：「賢者居明夷之世，知時而傷，或眾在位， 厥妖雞生角。雞生角時主獨。」又曰：「婦人顓政國不靜， 牝雞雄鳴主不榮。」故房以為己，亦在占中矣。
《西京雜記》：「成帝時，交趾越巂獻長鳴雞，伺晨雞即下 漏，驗之晷刻無差，長鳴雞則一食頃不絕，長距善鬥。」 《河南府志》：「祝雞翁居尸鄉北山下，養雞百餘年。雞千 餘，皆有名字。暮栖樹上，晝放之，呼即別種而至。賣雞 及子，得千萬錢。置錢去，之吳，作養魚池，後昇吳山。白 鶴孔雀數百，嘗出其旁。」
《後漢書列女傳》：「樂羊子妻者，不知何氏女也，嘗有他 舍雞謬入園中，姑盜殺而食之，妻對雞不餐而泣，姑 怪問其故，妻曰：『自傷居貧，使食有他肉。姑竟棄之』。」 《搜神記》：漢桓帝延熹五年，臨沅縣有牛生雞，兩頭四 足。
《後漢書徐穉傳》：「穉嘗為太尉黃瓊所辟，不就。及瓊卒 歸葬，穉乃負糧徒步到江夏赴之，設雞酒薄祭，哭畢 而去，不告姓名。」〈注〉《謝承書》曰：「穉諸公所辟，雖不就，有 死喪，負笈赴弔。嘗於家豫炙雞一隻，以一兩綿絮漬 酒中，暴乾以裹雞，徑到所起冢隧外，以水漬綿，使有 酒氣。斗米飯白茅為藉，以雞置前釃。酒畢，留謁則去， 不見喪主。」
《郭泰傳》：「茅容字季偉，陳留人也。年四十餘，耕於野，時 與等輩避雨樹下，眾皆夷踞相對，容獨危坐愈恭。林 宗行見之而奇其異，遂與共言，因請寓宿。旦日，容殺 雞為饌，林宗謂為己設，既而以供其母，自以草蔬與 客同飯。林宗起拜之曰：『卿賢乎哉』？因勸令學，卒以成 德。」
《五行志》：靈帝光和元年，南宮侍中寺雌雞欲化雄，一 身毛皆似雄，但頭冠尚未變。詔以問議郎蔡邕，邕對 曰：「貌之不恭則有雞禍。」宣帝黃龍元年，未央宮雌雞 化為雄，不鳴無距。是歲元帝初即位，立王皇后。至初 元元年，丞相史家雌雞化為雄，冠距鳴將。是歲，后父 禁為平陽侯，女立為皇后。至哀帝晏駕，后攝政，王莽 以后兄子為大司馬，由是為亂。臣竊推之，頭元首，人 君之象。今雞一身已變，未至於頭，而上知之，是將有 其事而不遂成之象也。若應之不精，政無所改，頭冠 或成為患，茲大是。後張角作亂，稱「黃巾」，遂破壞四方 疲於賦役，多叛者。上不改政，遂致天下大亂。
《楊修傳》：修字德祖，好學有俊才，為丞相曹操主簿，用 事曹氏。及操自平漢中，欲因討劉備而不得進，欲守 之又難為功，護軍不知進止何依。操於是出教，唯曰 「雞肋而已。外曹莫能曉，修獨曰：『夫雞肋，食之則無所 得，棄之則如可惜，公歸計決矣』。」乃令外白稍嚴，操於 此迴師。修之幾決，多有此類。
《拾遺記》：漢靈帝作雞鳴堂，多畜雞，每醉迷於天曉，內 侍競作雞鳴，以亂真聲也。
建安三年，胥徒國獻沈明石雞，色如丹，大如燕，常在 地中，應時而鳴，聲能遠徹。其國聞鳴，乃殺牲以祀之。 當鳴處掘地，則得此雞。若天下太平，翔飛頡頏，以為 嘉瑞，亦為寶雞。其國無雞犬，聽地中候晷刻。《道家》云： 「昔仙人桐君採石，入穴數里，得丹石雞，舂碎為藥，服 之者令人有聲氣，後天而死。」昔漢武帝寶鼎元年，西 方貢珍怪，有琥珀燕，置之靜室，自於室中鳴翔。蓋此 類也。《洛書》云：「皇圖之寶，土德之徵，大魏之嘉瑞。」 《後漢書東南夷傳》：馬韓有長尾雞，尾長五尺。
《抱朴子論僊篇》：「甘始以住年藥食雞雛不復長。」 《吳錄》：「魏文帝遣使求長鳴、短鳴雞，群臣以非禮，欲不 與，孫權敕付之。」
《魏世語》：劉放、孫資共典樞要，夏侯獻、曹肇心內不平。 殿中有雞棲樹，二人相謂：「此亦久矣，其能復幾？」指謂 中書監劉放，中書令孫資。
《諧噱錄》：孫權使太子嘲恪曰：「諸葛元遜食馬矢一石。」 恪對曰：「臣得戲君，子得戲父，乞令太子食雞卵三百 枚。」上問恪曰：「人令君食馬矢，君令人食雞卵，何也？」恪 答曰：「所出同耳。」
《江表傳》，「南郡獻長鳴承露雞。」
《晉書五行志》：「魏明帝景初二年，廷尉府中雌雞化為 雄，不鳴不將。」干寶曰：「是歲宣帝平遼東，百姓始有與 能之義。此其象也。」然晉三后並以人臣終，不鳴不將， 又天意也。
惠帝元康六年，陳國有雞生雄雞無翅，既大，墜坑而 死。王隱以為「雄者引嗣子之象，坑者母象。今雞生無 翅，墜坑而死，此子無羽翼，為母所陷害乎？」於後賈后 誣殺愍懷，此其應也
