說。道「不如歸去不如歸」，傷情切。
杜鵑部紀事
《蜀志》：「蜀王杜宇稱帝，號曰望帝。會有水災，其相開明 決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之 義。遂禪位於開明，帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥 鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。」
《瑯嬛記》：昔有人飲於錦城謝氏，其女窺而悅之，其人 聞子規啼，心動即謝去，女恨甚，後聞子規啼，則怔忡 若豹鳴也。使侍女以竹枝驅之，曰：「豹，汝尚敢至此啼 乎？」故名子規為謝豹。
《雲仙雜記》：石誼未娶，聞杜鵑喚歸，歎曰：「此物催人使 歸，使我何所歸耶？」
《聞見前錄》康節先公先天之學，伯溫不肖，不敢稱贊。 平居于人事禨祥，未嘗輒言。治平間，與客散步天津 橋上，聞杜鵑聲，慘然不樂。客問其故，則曰：「洛陽舊無 杜鵑，今始至，有所主。」客曰：「何也？」康節先公曰：「不二年， 上用南士為相，多引南人，專務變更，天下自此多事 矣。」客曰：「聞杜鵑何以知此？」康節先公曰：「天下將治，地 氣自北而南；將亂，自南而北。」今南方地氣至矣，禽鳥 飛類，得氣之先者也。《春秋》書：「六鷁退飛，鴝鵒來巢」，氣 使之也。自此南方草木皆可移，南方疾病瘴瘧之類， 北人皆苦之矣。至熙寧初，其言乃驗。異哉！故康節先 公嘗有詩曰：「流鶯啼處春猶在，杜宇來時春已非。」又 曰：「幾家大第橫斜照，一片春殘啼子規」，其旨深矣。
杜鵑部雜錄
《呂氏春秋本味》篇：「肉之美者，巂燕之翠。」
《漢書揚雄傳》：「雄反《離騷》曰徒恐鷤。」�之將鳴兮，顧先 百草為不芳。〈注〉《鷤》。�《鳥》一名「買。」�一名「子規」，一名「杜 鵑。」常以立夏鳴之，則眾芳皆歇。
《華陽國志序志後語》：「杜宇之魄，化為子鵑。」子鵑鳥今 云是巂。或曰：「巂周四海有之，何必在蜀？」
《全唐詩話》：「喚起窗全曙，催歸日未西。無心花裡鳥，更 與盡情啼。」乃二禽鳴也。「喚起」，聲如絡緯，圓轉清亮，偏 鳴於春曉，江南謂之春喚催歸子規也。
東坡《志林：南都王誼伯書江濱驛垣》，謂子美詩，歷五 季兵火，多舛缺奇異，雖經其祖文公所理，尚有疑闕 者。誼伯謂「西川有杜鵑，東川無杜鵑，涪萬無杜鵑，雲 安有杜鵑」，蓋是題下注斷自「我昔遊錦城」為首句，誼 伯誤矣。且杜子美詩，備諸家體，非必率合程度，偘偘 然者也。是篇句處凡五杜鵑，豈可以文害詞詞害意 耶？原子美之意，類有所感，托物以發者也。亦六義之 比興《離騷》之法歟？按《博物志》：「杜鵑生子，寄之他巢，百 鳥為飼之。」胡江東所謂「杜宇曾為蜀帝王，化禽飛去 舊城荒」是也。且禽鳥之微知有尊，故子美詩云：「重是 古帝魂」，又云「禮若奉至尊。」子美蓋譏當時之刺史，有 不禽鳥若也。唐自明皇以後，天步多棘，刺史能造次 不忘于君者，可得而攷也。嚴武在蜀，雖橫斂刻薄，而 實資中原，是西川有杜鵑耳。其不虔王命，負固以自 抗，擅軍旅，絕貢賦，如杜克遜在梓州，為朝廷西顧憂， 是東川無杜鵑耳。至於涪、萬、雲安刺史，微不可攷。凡 其尊君者為有也，懷貳者為無也，不在夫杜鵑真有 無也。誼伯以為來東川，聞杜鵑聲，煩而急，乃始疑子 美《詩跋嚏》紙上語。又云：「子美不應疊用韻，子美自我 作古，疊用韻無害於為詩。」僕所見如此，誼伯博學強 殆，辨必有以折衷之。
《老學庵筆記》：吳人謂杜宇為謝豹。杜宇初啼時，漁人 得蝦曰「謝豹蝦」，市中賣筍曰「謝豹筍。」唐顧況《送張衛 尉》詩曰：「綠樹村中謝豹啼。」若非吳人，殆不知謝豹為 何物也。
《墨莊漫錄》：「杜子美《元都壇歌》云：『子規夜啼山竹裂』。」言 其聲清越如竹裂也。
《異物志》：「鷤鴂，一名田鵑。春三月鳴，晝夜不止，音聲自 呼。俗言取梅子塗其口，兩邊皆赤，上天自言乞恩。至 商陸子熟，鳴，乃得止耳
