之翰藻，應司空之寵識。夫元默者動之所求，潔素者
默之攸尚。矧聰性以受絏，悲惠心之為亮。抗幽意於 霞表，羨高儔於海上。彼不材兮見留，此能言兮何妄？ 或曰「物惡近以招累，理貴遠而無凶。雖道形以取美， 獨抱清而不從。豈知」夫善生者託人以遠害。能壽者 輔德以自容。是以承君子之恩渥。獨蒙幸以遭逢者 也。
《紅鸚鵡賦》〈有序〉宋·梅堯臣
相國彭城公尹洛之二年，客有獻《紅鸚鵡》，籠之甚固，復以重環縶其足，遂感而賦云。
蹄而毛，翼而羽；以形以色，別類而聚；或嘯或呼，遠人 而處，在鳥能言。有曰「鸚鵡，產乎西隴之層巒，巢於喬 木之危端，其性慧，其貌安，與禽獸異為籠檻。」觀吾謂 此鳥，曾不若斥鷃之翻翻，復有異於是者，故得以粗 論。吾昔窺爾族，喙丹而綠；今覽爾軀，體具而朱。何天 生爾之乖邪？俾爾為爾類，尚或弗取，況爾殊爾眾，不 其甚與！何者？徒欲謹其守，固其樞，加以堅鎖，置以深 廬。雖使飲瓊乳，啄雕胡以充飢渴，鑄南金，飾明珠以 為關閉，又奚得於烏鳶之與雞雛？吾是知異不如常， 慧不如愚。已乎已乎！
《紅鸚鵡賦》〈并序〉歐陽修
聖俞作《紅鸚鵡賦》，以謂「禽鳥之性，宜適於山林。今茲鸚徒事言語文章以招累，見囚樊中，曾烏鳶雞雛之不若也。謝公學士復多鸚之才，故能去昆夷之賤，有金閨玉堂之安，飲泉啄實，自足為樂，作賦以反之。」 夫適物理，窮天真，則聖俞之說勝負。才賢以取貴於世，而能自將，所適皆安，不知籠檻之於山林，則謝公之說勝。某始得二賦，讀之釋然，知世之賢愚出處各有理也。然猶疑夫茲禽之腹中或有未盡者，因拾二賦之餘《棄也，以代鸚畢》其說。
「后皇之載兮殊方異類，肖翹蠢息兮厥生咸遂，鎔埏 賦予兮有物司之，泊然後化兮默運其機，陶形播氣 兮小大取足，紛不可狀兮千名萬族，異物珍怪兮託 產遐陬，來海裔兮貴中州，邈丹山於荒極，越鳳凰之 所宅，稟南山之正氣，孕赤精於火德，蓋以氣而召類 兮，故感生而同域，播為我形，特殊其質，不綠以文，而 丹其色。物既賤多而貴少兮，世亦安常而駭異。豈負 美以有求兮，適遭時之我貴。客方黜我以文采，弔我 於籠樊。謂夫飛鳴而飲啄，不若雞鶩與烏鳶。噫不知 物有貴賤，殊乎所得。天初造我，甚難而嗇。千毛億羽， 曾無其一。忽然成形，可異而珍。慧言美質，俾貴於人。 籠軒寶翫，翔集安馴。彼眾禽之擾擾兮，蓋跡殊而趣 乖。既心昏而質陋兮，乃自穢而安卑。樂以鐘鼓，宜其 眩悲。蓋貴我之異稟，何概我於群飛。若夫生以才夭， 養以性違。客之所悼，我亦悼之。我視乎世，猶有甚兮。 郊犧牢豕，龜文象齒。蚌蛤之胎，犛牛之尾。既殘厥形， 又奪其生。是猶天為，非以自營。人又不然，謂為最靈。 淳和質靜，本湛而寧。」不守爾初，自為巧智，鑿竅洩和， 漓淳雜偽。衣羔染夏，長華其體。鞕扑走趨，自相械繫。 天不汝文，而自文之，天不汝勞，而自勞之。役聰與明， 反為物使。用精既多，速老招累。侵生盩性，豈毛之罪？ 又聞古初，人禽雜處。機萌乃心，物則遁去。深兮則網， 高兮則弋。為之職誰而反予是責。
《鸚鵡賦》〈有序〉元·張養浩
亳州人來云：張庭美賦《鸚鵡》者三。切念禰衡之後，一猶難繼，矧其三乎？近乃獲其文讀之，其屬辭比事，摹寫形態，殆無餘蘊，麗則麗矣，然未及擴而充之，以裨世教，以厚民風，以規多口。故余復為賦此，用竟其義云。
維；羽族之三百，為號異而靡同。最其口之甚者，舉推 此為長。雄。韻笙簧於寸舌，文錦縠於眇躬。形雖儕夫 禽鳥，實兼人之慧聰。緩呼之而輒應，佯叱之而斂蹤。 聞市曹之眾咻，亶無一而不通。時擬聲以切效，每驚 稚而駭翁。原夫天之生物，羌一氣之所鍾。惟人焉為 至靈，故親孝而主忠。嗟他類之蠢然，由秉受之失中。 或本下而末上，或足橫而首縱，或語焉而弗答，或挽 焉而莫從。胡於茲而獨異，以能言而策功。非前身為 秦儀，定隋陸之兩公世。繇是而珍畜，遂餌致於金籠。 欲求出而無計，徒幽恨之塞胸。尚不悟其階禍，猶言 巧而語工。「嘗聞善游者必溺乎水，善射者必傷乎弓， 善飲者必中其毒，善辯者必受其殃。」於戲！吾始以汝 為人之亞，今乃知其至癡且拙而蒙也夫！謹爾出話， 詩人所以美武公也；仁而不佞，聖門所以贊冉雍也； 駟不及舌，子成所以見惜於子貢也；惟口起羞，傅說 之所以諫高宗也。至於語云欲訥，《書》載興戎，禮垂難 悔，易著乃窮。漢史有嗇夫上林之鑑，周廟有像人緘 口之銅。佛至慈而好「生，亦設犁舌之獄於幽壤；天至 高而莫犯，猶有翕箕之星於太空。」凡此者，皆所以明 慎默之為多福，而禦人捷給之為極凶也。且白圭有 玷，可磨可礱，斯言一失，辱盈四封。故傷人則過於戈 矛之刃，害己則足為禍患之弓。自古坐視敗亡者，何
