有鷹搏之而斃。上與貴妃歎息久之，遂命瘞於苑中， 為立冢，呼為「鸚鵡冢。」
《冊府元龜》：「開元十八年四月辛酉，廣州獻紅鸚鵡。 摭言元相公在浙東賓府，有薛書記，酒後爭，令以酒 器擲傷公猶子，遂出幕。既去，作《十離詩》以獻：犬離主， 筆離手，馬離廐；鸚鵡離籠，燕離巢，珠離掌，魚離池，鷹 離主，竹離亭，鏡離臺。」《鸚鵡詩》云：「隴西獨自一孤身，飛 去飛來上錦裀。都緣出語無方便，不得籠中更喚人。」 《開元天寶遺事》：長安城中有豪民楊崇義者，家富數 世，服玩之屬，僭於王公。崇義妻劉氏有國色，與鄰舍 兒李弇私通，情甚於夫，遂有意欲害崇義。忽一日醉 歸，寢於室中，劉氏與李弇同謀而害之，埋於枯井中。 其時僕妾輩並無所覺，惟有鸚鵡一隻，在堂前架上。 洎殺崇義之後，其妻卻令童僕四散尋覓其夫，遂經 府陳詞，言其夫不歸，竊慮為人所害。府縣官吏，日夜 捕賊，涉疑之人及童僕輩，經拷捶者百數人，莫究其 弊。後來縣官等再詣崇義家檢校，其架上鸚鵡，忽然 聲屈，縣官遂取於臂上，因問其故，鸚鵡曰：「殺家主者， 劉氏、李弇也。」官吏等遂執縛劉氏，及捕李弇下獄，備 招情款。府尹具事案奏聞，明皇歎訝久之。其劉氏、李 弇，依刑處死。封鸚鵡為綠衣使者，付後宮養喂。《張說》 後為《綠衣使者傳》，好事者傳之。
《唐書訶陵國傳》：「訶陵，元和八年獻五色鸚鵡。」
《佛祖歷代通》載：韋皋雅好釋氏法，嘗訓鸚鵡念佛。鸚 鵡斃，以桑門故事，闍維之，得舍利。皋為之記曰：「元精 以五氣授萬類，雖鱗介毛羽，必有感清英純粹者矣。 或炳耀離火，或稟其蒼精，皆應乎人文，以奉若時政」， 則有革彼禽類，習乎能言，了空相於不念，留真骨於 已斃。殆非元聖示現，感於人心，同夫異緣，用一真化。 前歲有獻鸚鵡鳥者曰：此鳥聲容可觀音。中華夏有 河東裴氏者，志樂金仙之道，聞西方有珍禽，群嬉和 鳴，演暢法音。以此鳥名載梵經，智殊常類，意佛身所 化，常狎而敬之。始告以六齋之禁，比及辰後，非時之 食，終夕不視，固可以矯激流俗，端嚴梵倫。或教持佛 名號曰：「當由有念以至無念。」則仰首奮翅，若承善聽。 其後或俾之念佛，則默然而不答。或謂之不念，即唱 言「阿彌陀。」歷試如一，曾無爽異。余謂其以有念為緣 生，無念為真際。緣生不答，以為緣起也。真際雖言，言 本空也。每虛室戒曙，發和雅音，穆如笙簧靜鼓，天風 下上，其音念念相續，聞之者莫不洗然而嘉善矣。鳴 呼！生有辰乎，緣其盡乎？以今年七月，悴爾不懌，七日 而甚馴養者知將盡，乃鳴磬而告曰：「將西歸乎？為爾 擊磬，爾其存念。」每一擊磬，一稱彌陀佛。洎十擊磬而 十念成。斂翼委足，不震不仆，揜然而絕。按《釋典》，十念 成，往生西方。又云：「得佛惠者，歿有舍利。」知其說者，固 不隔殊類哉！遂命以闍維之法焚之。餘燼之末，果有 舍利十餘粒，炯爾耀目，熒然在掌。識者驚視，聞者駭 聽。咸曰：「苟可以誘迷利世，安往而非菩薩之化歟？」時 有高僧惠觀，嘗詣三學山巡禮聖跡，聞說此鳥，涕淚 悲泣，請以舍利於靈山，用陶甓建塔旌異之。余謂此 禽存而有道，歿而有徵。古之所以通聖賢、階至化者， 女媧蛇軀以嗣帝，中衍鳥身而建侯。紀乎冊書，其誰 曰語恠？而況此鳥，有弘於道流，聖證昭昭，故可默已。 是用不愧，真書於辭。
《霍小玉傳》：「李生名益，少有才思，思得佳偶。長安有媒 鮑十一娘者，受生誠，託厚賂，意頗德之。經數月，生方 閒居，鮑十一娘至，笑曰：『適有一仙人謫在下界，不邀 財貨，但慕風流，如此色目，共十郎相當矣。明日但至 曲頭覓桂子，即得矣』。」生遲明，遂命駕至約之所，果見 青衣立候，迎問曰：「莫是李十郎否？」即下馬令牽入屋 底，急急鎖門。見鮑從內出來，遙笑曰：「何等兒郎，造次 入此！」生調誚未畢，引入中門。庭間有四櫻桃樹，西北 懸一鸚鵡籠，見生入來，鳥語曰：「李郎入來，急下簾者。」 生本性雅淡，心猶疑懼，忽聞鳥語，愕然不敢進。 《纂要》：韓偓與姚洎皆為翰林學士，從昭宗幸岐。偓每 與兩敕使會棋，兩使稍不勝，洎即以手壞之，呼為《白 鸚鵡》。
《唐書·地理志》：「嶺南道羅州招義郡，土貢鸚鵡。」
《河南府志》：東都有人養鸚鵡，以其慧甚施於僧。僧教 之能誦經，往往架上不言不動。問其故，對曰：「身心俱 不動，為求無上道。」及死，焚之，有舍利。
《宋史太祖本紀》：建隆二年秋七月，隴州進黃鸚鵡。 《貴耳集》：張元、吳昊、姚嗣宗皆關中人，負氣倜儻，有古 俠士志。《鸚鵡詩》云：「好著金籠收拾取，莫教飛入別人 家。」
《珍珠船》李昉慕白居易園林，畜五禽，皆以「客」名，鸚鵡 曰「隴客。」
《青林詩話》：蔡確貶新州，侍兒名琵琶者隨之。有鸚鵡 甚慧，公每扣響板，鸚鵡傳呼琵琶。後卒誤觸響板，鸚 鵡猶呼不已。公怏怏不樂，有詩云：「鸚鵡言猶在，琵琶 事已非。傷心瘴江水，同渡不同歸
