暉日知晏，陰諧知雨。
〈注〉暉日，鴆鳥也。晏，無雲也。天將晏靜，暉日先鳴。陰諧。天將陰，雨則鳴。
《博雅》
《釋鳥》
鴆鳥，其雄謂之「運日」，其雌謂之《陰諧》。
《抱朴子》
《登涉篇》
運日鳥及蠳龜，亦皆啖蛇。故南人入山，皆帶蠳龜之 尾、《運日》之喙以辟蛇。蛇中人，刮此二物以塗其瘡，亦 登時愈也。曇是鴆鳥之別名。
《新論》
《殊好篇》
䲰日嗜蛇。
〈注〉鳥似雞，高三尺，亦曰「䲰雞。」
《爾雅翼》
鴆
鴆，毒鳥也，似鷹而大如鴞也。紫黑色，長頸赤喙，雄名 運日，雌名陰諧。天晏靜無雲，則運日先鳴，天將陰雨， 則陰諧鳴之。故《淮南子》云：「運日知晏，陰諧知雨」也。食 蝮蛇及豫實，知巨石大木間有蛇虺，即為禹步以禁 之。或獨或群，進退俯仰有度，逡巡石樹為之崩倒，蛇 虺無脫者。昔有人入山，見其步法，歸向其妻學之，婦 正織而機翻。或曰：取蛇虺時呼同力數十聲，石起蛇 出，故江東人呼為同力鳥。或曰：禁蛇之聲，如以手擊 腰鼓。大率蛇入口即爛，矢溺著石，石爛如泥。一說屎 石即變為雄黃及生金。古人以其羽翮瀝酒，則能殺 人。《國語》：驪姬寘鴆於酒，謂之鴆酒。管仲曰：「燕安鴆毒， 不可懷也。」凡鴆飲水處，百蟲吸之皆死。或得犀牛蘸 角其中，則水無毒。此鳥與犀相伏。今南方山川有鴆 必有犀，蓋天資之以育物。《離騷經》云：「望瑤臺之偃蹇 兮，見有娀之佚女。吾令鴆為媒兮，鴆告余以不好。雄 鴆之鳴逝兮，余尤惡其佻巧。心猶豫而狐疑兮，欲自 適而不可。鳳凰既受詒兮，恐高辛之先我。」夫媒，所以 合婦道也。鴆既毒物，又其雌鴆，自有好陰好晏之異。 其同居異志如此，則宜其為人媒，而告人以不好也。 雄鴆，物之至拙者，不能為巢，雨則逐其匹，霽則返之， 其為拙亦甚矣，而尤惡其佻巧，於是求夫和鳴如鳳 凰而託之，又貪餒而受詒，則高辛之先我必矣。蓋屈 原之始罹憂，讒人惡之。至其久，則雖平日所謂賢者， 亦皆隨俗變化而不察。故始則惡服殳之盈要，而其 久也荃蕙化為茅矣。始也惡鵜鴂之先鳴，而其久也， 鳳凰既受詒矣。宜乎「有國無人莫我知」之歎，而將從 彭咸之所居也。《唐國史補》曰：「鷤。」〈達詣切布穀也〉鳥千歲為鴆， 愈老則愈毒。同力即鴆也，或言亦老而化為鴆。陶隱 居又云：「鴆鳥狀如孔雀，五色雜斑，高大，黑頭赤喙，出 交廣深山中」，與古所謂「運日同力」者別。而諸家言只 一種，更無如孔雀者。按《吳都賦》亦云：「白雉落黑鶂毛。」 則鴆色宜黑。彼如孔雀者，當別一物耳。
《本草綱目》
《集解》
《別錄》曰：「白鴆，生南海。」陶弘景曰：「鴆與䲰日，是兩種。鴆 鳥，狀如孔雀，五色雜斑，高大，黑頸赤喙，出廣之深山 中。䲰日狀如黑傖雞，作聲似云同力，故江東人呼為 同力鳥。並啖蛇。人誤食其肉，立死，並療蛇毒。昔人用 鴆毛為毒酒，故名鴆酒，頃不復爾。又海中有物，赤色， 狀如龍，名海薑，亦有大毒，甚於鴆羽。」蘇恭曰：「鴆鳥，出 商州以南，江嶺間大有，人皆諳識。其肉腥有毒，不堪 啖。云羽畫酒殺人，亦是浪證。」郭璞云：「鴆大如鵰，長頸 赤喙，食蛇。」《說文》《廣雅》《淮南子》皆以鴆為䲰日。交廣人 亦云䲰日，即鴆，一名同力鳥，更無如孔雀者，陶為人 所誑也。時珍曰：楊廉夫《鐵厓集》云：「鴆出蘄州黃梅山 中。狀類訓狐，聲如擊腰鼓。巢於大木」之顛，巢下數十 步，草皆不生也。
毛氣味
《別錄》曰：「有大毒。入五臟，爛，殺人。」
喙主治
《別錄》曰：「帶之，殺蝮蛇毒。」時珍曰：「蛇中人，刮末塗之，登 時愈也。」
鴆鳥部藝文
《鴆說》唐·無能子
鴆與蛇相遇，鴆前而啄之。蛇謂曰：「世人皆毒子矣。毒 者，惡名也。子所以有惡名者，以食我也。子不食我則 無毒，不毒則惡名亡矣。」鴆笑曰：「汝豈不毒於世人哉？ 指我為毒，是欺也。夫汝毒於世人者，有心囓人也。吾 怨汝之囓人，所以食汝，示刑也。世人審吾之能刑汝， 故畜吾以防汝；又審汝之毒染吾毛羽肢體，故用殺」 入吾之毒。汝之毒也，吾疾惡而蒙其名爾。然殺人者
