貉隸，百有二十人。
《鄭康成》曰：「征東北夷所獲。」
掌役服不氏而養獸而教擾之。
王昭禹曰：「以服不氏掌養猛獸而教擾之故也。」 王氏曰：「不言阜蕃猛獸，非所阜蕃之物。」
掌與獸言。
王昭禹曰：先王必使夷貉之隸與獸言者，以鳥獸之無知，尚可與言矧夷蠻之民哉？此亦先王之微意 。鄭鍔曰：「蠻人知養馬，故以役校人；貉人知養獸，故以役《服不氏》」 ，各因其能而用之也。人之性或能通知異類之語者，非人之所能也。使夷貉之人與禽獸言，不使閩蠻之人者，不強其所不能也。
其「守王宮」者與其守「厲禁」者，如蠻隸之事。
《冥氏》，下士二人，徒八人。
鄭鍔曰：「楊子曰『擿埴索塗，冥行而已』，又曰『冥行翳路』，皆謂闇而無所見也。故日入之後謂之晦冥。冥氏設弧張為阱擭，以攻猛獸，欲其不知而陷入其中，故有取於晦冥無所見之義 。」 薛平仲曰：「自修閭氏而上達於布憲之官，凡十有一，皆先王所以盡乎人也。自冥氏以下至於庭氏之官，凡十有二人，又先王所以盡乎物」 ，夫大而人之為民害者既革，微而物之為民害者已消，則先王之用刑，通乎天地之心矣。
掌設《弧張》。
鄭康成曰：「弧張罿罦之屬，所以扃絹禽獸 。」 劉執中曰：「弧張，謂機弩也 。」 賈氏曰：「弧，弓也，謂張弓以取猛獸。」 云「罿罦之屬」 者，《詩》云：「雉罹於罿」 ，「『雉罹於罦』。並是取禽獸之物。」
「為阱擭以攻猛獸」，以靈鼓敺之。
鄭鍔曰：「既設弧張，又為阱擭，蓋獸之猛者，非弧張所能取，故為阱擭以攻之，言攻則知其用力之難，如攻戰之攻也。既為阱擭，乃以靈鼓敺之使來，靈鼓者，社祭之鼓也。意者猛獸之為物，藏於山，蟄乎穴，神實司之，故用鼓社祭之鼓，冀其神靈有以敺之而至 。」 李嘉會曰：「止」 曰：「攻之不使，獲之必獲，恐猛虎傷人也 。」 鄭康成曰：「敺之使驚趨阱擭。」
若得其獸則獻，其《皮革》齒須備。
鄭鍔曰：「若得其獸，則皮也、齒也、須也皆備獻焉，不可闕一，將以供國家器用之資。」 鄭以備為爪，未之前聞 。李嘉會曰：「得之則獻，不欲遺留以起人爭也。」
《穴氏》，下士一人，徒四人。
王昭禹曰：「冥氏攻猛獸之趨走而害人者，至於藏伏而害人者未去，非仁政之周。故掌攻蟄獸者謂之穴氏 。」 黃氏曰：「冥氏伺出，穴氏攻蟄，皆為其能害物也，與獸人供膳獸不同。」
掌攻蟄獸，各以其物火之。
鄭康成曰：「蟄獸熊羆之屬，冬藏者也。將攻之，必先燒其所食之物於穴外，以誘出之，乃可得之 。」 鄭鍔曰：「魚龍有淵，鳥獸有山林，窟穴是其所藏之地，先王欲其不敢逼人，驅而遠之可也。乃特設一官，攻而取之，火其所嗜之物，誘之使出，毋乃暴乎？蓋除害者，不待其害已及人，然後除也。惡其為一旦之害，必先索而除」 之可也。蟄於穴之獸，如熊與羆之屬，或時出而害人，不可使之藏於窟穴以俟人之隙，則設穴氏以攻蟄獸，未為過矣 。王氏曰：「其攻之也，以其所嗜，誘之以火燠而出之。」
以時獻其珍異皮革。
鄭鍔曰：「若其獸之身可以備珍異之羞，如熊掌之類，則必獻以為膳羞；其皮與革可以為器用之須，則亦獻之以為國家之用，然獻必以時，則不常攻之矣。」
《爾雅》
《釋鳥》
二足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸。
〈注〉別，禽獸之異也。凡語有通、別，別而言之，羽則曰禽，毛則曰獸。所以然者，禽者，擒也，言鳥力小可擒，捉而取之；獸者，守也，言其力多，不易可擒，先須圍守，然後乃獲，故曰獸也。通而為說，鳥亦可曰獸，獸亦可曰禽，故《曲禮》鸚鵡不曰獸，而猩猩通曰禽也。《易》云：「王用三驅，失前禽。」則驅走者亦曰禽也。又《周禮司馬職》云：「大獸公之，小禽私之。」以此而言，則禽未必皆鳥也。又鄭元註《周禮》云：「凡鳥獸未孕曰禽。」《周禮》又云：「禽作六贄，卿羔、大夫雁。」《白虎通》云：「禽者，鳥獸之總名。以其小獸可擒，故得通名禽也。」
《須屬》
獸曰「釁。」
〈注〉自奮迅動作。〈疏〉獸之自奮迅，動作名釁此。氣倦體罷，所須若此，故題云「須屬」也。
