皇帝御天下三十有六載，化洽於人，德通於神，邇無 不協，遠無不臻。粵有交趾來獻其麟，其為狀也，熊頸 而鳥噣，豨首而牛身，犀則無角，象則有鱗。其力甚武， 其心則馴。蓋遐方異氣之產，故圖牒靡得而詢。於是 降輅車之使，發旁縣之民，除塗於林嶺之隘，引舟於 江淮之濱，矌時月而陟萬里，然後得入覲乎中宸，與 夫雕題卉服之士，南金象齒之珍，斂紫闥而坌入，充 彤庭而並陳。於是群公卿士，百僚庶尹，儼然垂紳薦 笏，旅進而稱曰：「陛下功冠邃古，化侔儀極。恭承神祇， 嚴奉宗稷。純孝烝烝，小心翼翼。出入起居，不忘於訓 典；進退周旋，必咨於軌則。體文王之卑服，遵大禹之 菲食。宮室觀臺，無礱刻之華；輿馬器」用，無珠玉之飾。 遊必備於法駕，燕不廢於朝夕。此皆帝王所不能為， 而陛下行之，尚不忘於怵惕。是以方內乂寧，黎民滋 殖。垂髫之童，耳皆習於《詩》《禮》；戴白之叟，目不睹夫金 革。至於根著浮流，跂行喙息，無不翔舞太和，涵濡茂 澤。此殊俗所以嚮臻，靈獸所以來格。雖漢室之初，黑 鷴貢於絕徼；周家之「隆，白雉通於重譯，殆不足方也。 臣等謂宜命協律播之聲歌，詔太史編之簡策，以發 揮不世之鴻休，張大無倫之丕績，不亦偉乎！」皇帝乃 穆然深思，愀然不怡曰：「吾聞古聖人之治天下也，正 心以為本，修身以為基。閨門睦而四海率服，朝眾和 而群生悅隨。故務其近不務其遠，急其大不急其微。 今邦雖康，未能復漢唐之宇；俗雖阜，未能追堯舜之 時。況物尚疵癘，而民猶怨咨。朕何敢以未治而忘亂， 未安而忘危，享四方之獻，當三靈之釐？且是獸也，生 嶺嶠之外，出沮澤之湄。安其來，吾德不為之大；縱其 去，吾德不為之虧。」奈何貪其琛賮之美，悅其鱗介之 奇，容其欺紿之語，聽其諂諛之辭，以惑遠「近之望，以 為蠻夷之嗤。不若以迎獸之勞，為迎士之用；養獸之 費，為養賢之資。使功烈烜赫，聲名葳蕤，廢耳目一日 之玩，為子孫萬世之規，豈不美歟！」於是群臣拜手稽 首，咸曰：「此盛德之事，臣等愚戅所不及。陛下誠有意 於此，臣等敢不同心竭力，對揚而行之。」皇帝於是御 《棫樸》之篇，觀《大畜》之繇，延黃髮之儒，顯巖穴之秀。善 有可旌，無間於幽遠；言有可采，不棄於微陋。位匪德 而不升，官無能而不授。使稷契居左，皋夔立右，伊呂 在前，周召侍後，相與講經藝之淵源，覽皇王之步驟， 求大化之所未孚，訪惠澤之所未究。興民之利，若療 夫飢渴，除民之害，若憂夫疾疚。賜予簡而功無所遺， 刑罰清而奸無所漏，浮費省而物不屈於求須，苛役 蠲而農不妨於耘耨。使之夏有葛而冬有裘，居有倉 而行有糗。絲纊之饒，足以養其老；甘脆之餘，足以慈 其幼。地不加廣而百姓足，賦不加多而縣官富。道途 之人，恥爭而喜讓；閭閻之俗，棄漓而歸厚。戶知禮義 之方，人享期頤之壽。然後旃裘之長，頓顙而讋服；祝 髮之渠，回面而奔走。靡不投利兵而襲冠帶，焚僭服 而請印綬。於是三光澄清，萬靈敷佑，風雨時若，百稼 豐茂。休氣充塞，殊祥輻輳。甘露霢霂於林薄，醴泉觱 沸於嵌竇。「平慮羅植於階戺，朱草叢生於庭霤。鳳凰 長離，駢枝而結巢；黃龍騶虞，群友而為畜。由是觀之， 則彼裔夷之凡禽，瘴海之怪獸」，皮不足以備車甲，肉 不足以登俎豆，夫又何足以秏水衡之芻。而污百里 之囿者哉？
《麟趾贊》黃庭堅
麟有趾而不踶，仁哉麟哉！有定而不抵，仁哉麟哉！有 角而不觸，仁哉麟哉！
《麟書》汪若海
太學生臣汪若海，誠惶誠懼，頓首頓首謹言：「臣於十 一月二十五日從張叔夜幕中，為兵火所逼，倉惶走 艮嶽，匿於神運石之下。居一夕，忽遇磐固侯謂臣曰： 『吾居太湖，鴟夷子去越時，遺書一編，屬吾祕之。語甚 異，殆弗曉。昨睹城中惕號暮夜，亟鑽火取讀，若為今 日計者。幸上皇遇我素厚。吾寧石人，不有下邳老父 之奇，子，其為我獻之嗣君』？」臣再拜曰唯唯。臣歸而讀 之。其引獸合事，符應不失，如光之與影。臣竊論之，《麟 書》舉天下之獸而言之也，論以一網，則畢其議矣。夫 網獸之與見，網於獸，不可不察。故曰：「事貴制人，不貴 見制於人。」然而用之匪道，其道必隱。此鴟夷子之所 以祕之於磐固侯，磐固侯之所以歸之於陛下也。臣 聞「絃斷不可復續」，而西國有續絃之膠；人死不可復 起，而神醫有起死之藥。故黃石變化為老父，能興漢 於未萌；神運感慨出《麟書》，欲存宋於已壞。天授之意， 其實一也。臣謹昧死再拜以聞。
《中山》之山，綿地千里。東有茂林，是為東藪；南有茂林， 是為南藪；西藪居旁，北藪在後，三百六十蹠實而走。
「中山」 ，謂王室。《四藪》，謂四方。《三百六十》，謂州郡。
麟實君之，四靈之首。猗哉唯麟，元枵之精。音中律呂， 步中規矩。遊必擇土，詳而後動。懷仁戴義，禮修視明。 六合同歸，天下太平。
凡此謂祖宗
