微臣」之譾譾，睹盛美而愉懌。爰稽首而獻賦，頌聖德 於萬一
《瑞應麒麟頌》〈有序〉王直
恭惟皇帝陛下，備聖神文武之德，受天明命，統御萬方。無間遠邇，熙然泰和。天心昭貺，靈應迭至。乃永樂十二年九月八日，麻林國士復以麒麟來獻，數萬里至於闕下。臣謹按《瑞記》曰：「麒麟，仁獸也，必中國有聖人則出。」 皇上仁育宇內諸福之物，所以昭德效祥者，不可殫紀。而麒麟則兩見於歲期之間，天之所以彰「應於皇上者，豈偶然哉？」 群臣百工稽首稱賀，皇上謙敬自持，讓而弗有。深惟太祖高帝創業艱難，兢兢業業，日慎一日，益思所以祗順天心，安養黎庶。又舉前代之君矜恃祥應、不能正身修德、自致敗亂者，以為鑒戒。玉音布昭如日月，在庭之臣祗服贊頌，頌皇上敬天勤民、不矜不伐，雖堯、舜、禹、湯、文、武不能過也。臣聞「天道無息，聖人之德亦至誠無息，故足以參天地、育萬物。皇上之德至矣，而猶敬慎如此，是即天地之德、天地之心也。」 明明上帝所以眷佑於皇上者，蓋愈隆愈盛矣。國家有萬萬年太平之慶，群臣兆民亦永有賴焉。臣忝職文字，睹茲盛美，歡戴之情，萬倍常品。謹撰《頌詩》一首上進。頌曰：
赫赫明明，上帝之命。命於天子，萬邦是理。維此萬邦， 靡不來王。無有遠邇，維皇之治。皇有大德，肫肫其仁。 惠養下民，以對上天。下民有言，曰「我父母，育我童幼， 暨於黃耇。我寒我飢，衣之食之。嗟我民庶，樂此熙熙。」 上帝鑒觀，皇德之厚。爰發其祥，顯天之佑。其祥伊何？ 是生麒麟。昭昭維靈，式安且馴。凡物有生，弗踐弗履。 「既合於仁，亦協於義，有隆其聲，黃鐘大呂《麒麟在原》， 民歌且舞。天開日月，來獻於京。鼓舞懽呼，麒麟在庭。」 群臣上言，「嘉祥來格。維物之祥，實昭皇德。」皇帝曰：「嘻！ 維命靡常，維敬厥祥，天是用昌。昔我太祖，靈承於旅， 既艱既勤，闢於土宇。傳祚在予，予敬用承。惟祥之來， 豈敢或矜。在昔之君，有土有人，恃祥弗敬，用墜厥命。 凡爾百僚，維德是輔。以事上帝，紹我太祖。」臣拜稽首： 「大哉皇仁！如天之行，如日之升。」臣拜稽首，「一哉皇心。 上帝是歆，太祖是臨，天命純固。皇帝在御，彌億萬年， 永作民主。永作民主，敬事於天。聖子聖孫，萬世其傳。」
《麒麟賦》劉定之
聖天子膺洪圖，守神器，繼累聖而大業光，奉兩宮而 達孝備。夫然，故道不愛於天，寶不愛於地。但見炎荒 雪嶠，效奇踵來；日本月氏，貢琛尾至。而猶未足表太 和，符至治也。爰有奇祥，實乃四靈之首，間生曠代，在 夫英里之陲。馬足象乾而動直，牛尾法坤以靜垂。文 周於身，不耀而其章自炳；肉生於角，不觸而厥性孔 慈。音含舜《韶》之律呂，步中禹度之矩規。爾乃隨逐使 旌，經年始至於赤縣；祗陳貢牘，涓日用進於彤墀。軒 昂馴習，回轉委蛇。聞都俞而欲效率舞之態，仰睟表 而宛生瞻依之思。仁振振兮允合王化；靈昭昭也式 際昌期。於是群臣欣躍，稽首陳辭，以為吾皇道符軒 后，故昔在郊而今復見於域中；績邁「成康。故彼遊藪 而此則達於闕下。況魯甸之覆，何足並驅；而漢畤之 逢，豈堪方駕。於以見百王之盛莫比，萬世之祚無疆。 請告郊社，彰鉅美，書《墳》典，垂休光。」聖天子穆然深思， 謂「禎祥之至，必本乎至誠；休徵之臻，在建乎皇極。願 因天眷，謹天德，而勿務乎文，以或怠其實。」然後群臣 恐懼踧踖，共承明詔，各虔厥職。復相與歎曰：「麟之出 也，猶前古而曾聞；吾皇之德也，誠自古而罕及。」
《奏停取麒麟疏》王學曾
近接邸報禮部一本傳奉事，該文書房太監劉成口 傳聖旨：「聞河南產有麒麟，撫按官如何不奏，著禮部 傳與他上緊進來。欽此。」隨該禮部具奏，續奉聖旨：「覽 卿等所奏，知道了。但麒麟鳳凰，世所異物，而比他瑞 不同。朕於罷瑞獻豈不知，惟欲一見耳。還著彼處撫 按官上緊進來。欽此。」臣仰見皇上之意，不過以麟為 瑞物，向來未見。今止欲一見，似於聖德盛治無妨也。 臣復何言。但捧誦綸音，一則曰「聞河南產有麒麟，撫 按官如何不奏？」一則曰「朕於罷瑞獻豈不知，惟欲一 見耳。」臣請自皇上之所謂聞者，願皇上之慎其所聞， 而益進於所未聞也；請自皇上之所欲見者，願皇上 之端其所見，而益進於所未見也。臣聞四方災異、水 旱、盜賊，日以奏聞，此撫按事也。矧！麟之為靈，昭昭也。 既產於盛世，撫按敢不以奏聞哉？但竊聞此麟產於 光山，托生於牛腹，即斃於次日，旋產而旋斃，則祥者 亦為不祥矣。祥而不祥，撫按將以何者上聞哉？撫按 既未嘗奏聞，不知皇上之所聞者，果聞之三、四輔臣 乎？抑聞之部院大臣「乎，抑亦聞之臺諫、言官乎？夫三 四輔臣未有聞，部院大臣未有聞，臺諫言官未有聞。 皇上身居九重，雖聰明天縱，何由即聞產於河南乎？ 臣遠在南都，雖不知其所自，但以臣意竊揣，無亦左 右小臣以奇怪取悅聖心，多方差人訪求於外，或傳
