《春秋繁露》，恩及於毛蟲，則走獸大為，麒麟至。咎及毛 蟲，則走獸不為，白虎妄搏，麒麟遠去。
《淮南子墬形訓》：「建馬生麒麟，麒麟生庶獸。」
揚子《法言問明篇》：「『或問：鳥有鳳，獸有麟，鳥獸皆可鳳 麟乎』？曰：群鳥之於鳳也，群獸之於麟也，形性。豈群人 之於聖乎？」
《孝至》篇：「麟之儀儀，鳳之師，師其至矣乎。」
《論衡狀留》篇：「蝗蟲之飛，能至萬里；麒麟須獻，乃達闕 下。然而蝗蟲為災，麒麟為瑞。」
《說日》篇：「日晝行千里，夜行千里。」麒麟晝日亦行千里。 然則日行舒疾，與麒麟之步相似類也。
《說文》：「麒麟，仁獸也。馬身，牛尾，肉角。」
《月令章句》：「凡麟生於火，遊於土，故修其母，致其子，五 行之精也，視明禮修則麟臻。」
魏陳思王《仁孝論》：「且禽獸悉知愛其母，知其孝也，唯 白虎通麒麟稱仁獸者，以其明盛衰，知治亂也，孝者 施近，仁者及遠。」
《抱朴子·逸民篇》：「麟不吠守，鳳不司晨。」
《博喻》篇：「逸麟逍遙大荒之表，故無機穽之禍；靈鶬振 翅元圃之峰，以違罩羅之患。何必曲穴而永懷怵惕？ 何必銜蘆而慘慘畏容。」
《鸞凰》競粒於庭場，則受褻於「雞鶩」；龍麟雜廁於芻豢， 則見黷於《六牲》。
《廣譬》篇：「懸魚惑以芳餌，檻虎死於籠狐。不可以釣緡 致者，必虯螭也。不可以機穽誘者，必麟虞也。 麟角鳳爪，不必為鬥設。」
《詰鮑》篇：「麟虞覿靈而來出，龜龍吐藻於河湄。」
《兩同書》。夫山雞無靈，買之者謂之鳳；野麟嘉瑞，傷之 者謂之「麇。」然麟鳳有圖，麇雞無識，猶復以真為偽，以 偽為真。
《譚子化書》：「麒麟出亡，國土之象也。」
麟有利角，眾獸不伏。
《演繁露》：「古有麒麟，非馬也，其字亦不從馬。」《魯詩》有麒 麟，《說文》云：「青驪文，如傳慕也。」《類篇》有麟。引《爾雅》為說 曰：「青麒麟，驅馬之斑文也。」是古雖有麒麟字，皆以其 毛色命之。至《淮南子》始曰：「應龍生建馬，建馬生麒麟， 麒麟生庶獸。」凡毛者皆生於庶獸，則漢世已用馬之 上品配麟龍，而加馬其旁矣。故唐廐遂以祥麟院為 名。老杜詩：「近聞下詔宣都邑，肯使麒麟地上行。」是用 天上石麒麟為事，正以騏驎為麒麟矣。
《田間書》：「不知暴獸，無以知麟之仁；不知惡鳥，無以知 鳳之瑞。」
《玉笑零音》，麒麟麋鹿有角同也，然麒麟不能為麋鹿 之解角。
虎雖猛，不能以搏麟。
麒麟部外編
《拾遺記》：「周靈王立二十一年，孔子生於魯襄公之世。 夜有二蒼龍自天而下來，附徵在之房，因夢而生夫 子。有二神女擎香露於空中而來，以沐浴徵在。天帝 下奏鈞天之樂，列顏氏之房，空中有聲，言天感生聖 子，故降以和樂笙鏞之音，異於俗世也。又有五老列 於徵在之庭，則五星之精也。夫子未生時，有麟吐玉」 書於闕里人家，文云：「水精之子孫，繼衰周而素王，故 二龍繞室，五星降庭。」徵在賢明，知為神異，乃以繡紱 繫麟角，信宿而麟去。相者云：「夫子係殷湯之後，水德 而為素王。」至敬王之末，魯哀公十四年，魯人鋤商田 於大澤，得麟以示夫子，繫角之紱尚猶在焉。夫子知 命之將終，乃抱麟解紱，涕泗滂沱，且麟出之時及解 紱之歲，垂百年矣。
《搜神記》：魯哀公十四年，孔子夜夢三槐之間，豐沛之 邦有赤氤氣起，乃呼顏回、子夏同往觀之。驅車到楚 西北范氏之街，見芻兒捶麟，傷其左前足，束薪而覆 之。孔子曰：「兒來，汝姓為誰？」兒曰：「吾姓為赤松，名時喬， 字受紀。」孔子曰：「汝豈有所見乎？」兒曰：「吾所見一禽，如 麇羊頭，頭上有角，其末有肉，方以是西走。」孔子曰：「天 下已有主也，為赤劉，陳、項為輔。」五星入井，從歲星。兒 發薪下麟示孔子。孔子趨而往，麟向孔子蒙其耳，吐 三卷圖，廣三寸，長八寸，每卷二十四字。其言「赤劉」，當 起日周亡，赤氣起，火耀興，元丘制命，帝卯金。
《漢武帝內傳》：帝閒居承華殿，仙女王子登來語帝曰： 「七月七日王母暫來。」帝到七月七日，敕端門之內，不 得有妄窺者，內外寂謐，以候雲駕。二更之候，忽見西 南如白雲起，鬱然直來，逕趨宮庭，聞雲中簫鼓之聲， 人馬之響，半食頃，王母至也。縣投殿前，有似鳥集，或 乘白麟。
《洞冥記》：「帝既耽于靈怪，常得丹豹之髓，白鳳之膏，磨 青錫為屑，以蘇油和之，照于神壇。夜暴雨，光不滅，有 霜蛾如蜂赴火，侍者舉麟鬚拂拂之。」
《海內十洲記》：「鳳麟洲在西海之中央，地方一千五百 里。洲四面有弱水繞之，鴻毛不浮，不可越也。洲上多 鳳麟數萬，各為群。又有山川池澤及神藥百種，亦多
