久則相雌雄，相雌雄則狂。」
《諸寺奇物記》：方山定林寺有象皮鼓，云是象皮所鞔 珍珠船。象洞在潮海之間，今屬武平縣。昔未開招時， 群象止於其中，乃謂之「象洞。」
《廣信府志》：「朝儀，每日早朝，午門外用象六隻，夾陛而 立，候左右掖門啟鑰，象始下，朝見者乃肅儀而拜，此 常儀也。象咸有俸，視年勞為多寡。嘉靖辛亥九月十 日值班之象偶病，令一象代之，其象已不樂行，象奴 強之，途間每噴噴作聲，若抱不平狀。及至西長安門， 方啟鑰，因天尚昧爽，門概尚存焉。象怒，以鼻觸之，門」 概斬然兩折，闖門而入，立承天門下不肯進。群象後 至者，相率導之，乃行。然猶有不平狀，象奴莫能制。嗟 夫！象一物耳，不平猶能為觸門之怒，況蒸黎哉！君子 平其政，慎焉可矣。
《廣東通志》：「象嗜稼，凡引類於田，必次畝而食，不亂蹂 也。未旬即數頃盡矣。島彝以孤豚縛籠中，懸諸深樹， 孤豚被縛，喔喔不絕聲。象聞而怖，引類而遁。」
象部雜錄
《書經·禹貢》：「揚州，厥貢齒、革、羽毛。」〈傳〉齒：象牙。
荊州，厥貢：羽、毛、齒、革。
《詩經小雅采薇章》：「象弭魚服。」〈注〉以象骨飾弓弰也。〈大全〉 華谷嚴氏曰：「弭，受弦處，以象齒飾之，則弦之上下不 至齟齬也。」
《魯頌泮水章》「憬彼淮夷，來獻其琛。元龜象齒，大賂南 金。」〈正義〉《禹貢》徐州，淮夷蠙珠暨魚，其土不出龜象。僖公 伐而克之，以其國寶來獻，非淮夷之地出此物也。 《禮記玉藻》笏，諸侯以象，士竹本象可也。
明堂位尊用犧象。〈注〉以象骨飾尊。一說「尊」為象之形 也。
《周禮·春官》：「巾車：象路，朱樊纓七就，建大赤以朝，異姓 以封。」〈注〉《象路》，以象飾諸末，象南方獸文明之方也。其 齒堅強而不撓，皆明辨之義。鄭鍔曰：「象齒有文，以比 禮也。」
《夏官·弁師》：「王之皮弁，會五采玉綦、象邸玉笄。」〈訂義〉《易》氏 曰：「象邸」者，以象骨飾弁，內項上之邸，以明託宿之義。 鄭鍔曰：「象以比禮，言用禮以為主。」
《左傳》襄公二十四年，子產曰：「象有齒，以焚其身，賄也。」 《戰國策》，魏文侯曰：「白骨疑象，碔砆類玉。」皆似之而非 者也。
《韓子解老篇》：「人希見生象也，而得死象之骨，按其圖 以想其生也，故諸人之所以意想者，皆謂之象也。」 《淮南子氾論訓》：「蛇舉首尺，而修短可知也；象見其牙， 而大小可論也。」
《說林訓》：「蠪象之病，人之寶也。」〈注〉象有牙，故人以為寶。 〈又〉見象牙，乃知其大於牛，一節見而百節知也。 《晉書輿服志》：「玉、金、象三路，各以其物飾車，因以為名。」 《抱朴子備關篇》：「何必伏巨象而捕鼠，制大鵬以司晨 乎？」
《清鑑》篇：「象牙不出鼠口。」
《廣譬》篇：「大鵬無戒旦之用，巨象無馳逐之才。」
《喻蔽》篇：「巨象之瘦，不同羔羊之肥。」
《異物志》：「俗傳象牙歲脫，猶愛惜之，掘地而藏之。人欲 取，當作假牙，潛往易之，覺則不藏。」
《南越志》：「象牙長一丈餘，脫其牙則深藏之，削木代之 可得，不爾，窮其土，得乃已也。」
《始興記》：「伊水口有長洲，洲廣十里，平林滃然，有野牛 群象。」
《新論觀量》篇：「視象之牙，知其大於豕也。」
《傳燈錄》同在佛所，聞說一味之法，然所證有淺深。譬 兔、馬、象三獸渡河，兔渡則浮，馬渡及半，象徹底截流。 《酉陽雜俎》語各徵象事，須切不得引俗書，一寶之數， 無鉤不可。〈鼎上人〉唯猊可伏，非駝所堪。〈柯古〉坑中無底，跡 中無勝。〈文上人〉與馬同渡，負猿而行。〈善繼〉色青力劣，名香 幾重？〈夢復〉尾既出牖，身可取興。〈約上人〉《六牙生花。七支拄 地》。〈柯古〉形如珂雪，力絕羈鎖。〈善繼〉園開脅上，河出鼻中。〈柯古〉 《一醉難調》，六對曾勝。〈日高上人〉
《談苑》：「象耳中有油出，謂之山。性發，往往奔逸傷人。牧 者視象耳有油出，則多以索縻之矣。」
《物類相感志》：「煮象牙，用酢滷煮之，自軟。」
《聞見後錄》：南人謂象齒為「白暗」，犀角為「黑暗。」
《墨客揮犀》：「漳州漳浦縣地連潮陽，素多象，往往十數 為群，然不為害。惟獨象遇之，逐人蹂踐，至肉骨糜碎 乃去。蓋獨象乃眾象中最獷悍者，不為群象所容，故 遇之則蹂而害人。」
《暇日記》：舊說象膽在足。余見寧陵簿田世程說，「象營 死三象，其二膽果在足，其一不在足。」或言膽隨四時， 在四足，未必然也。皮骨齒皆輸內香藥庫，其肉理段 段不相屬，味各不同。舊說象肉千味，其然邪？
《西溪叢語》：江鄰幾云：「《山海經》云：『象膽在四足』。今《山海 經》無此語，象膽隨四時在足」，見《酉陽雜俎
