之。」
《後漢書五行志》：「順帝陽嘉元年十月中，望都蒲陰，狼 殺童兒九十七人。」時李固對策引京房《易傳》曰：「君將 無道，害將及人，去之深山全身，厥災狼食人。」陛下覺 寤比，求隱滯，故狼災息。
靈帝建寧中，群狼數十頭入晉陽南城門，囓人 林《水錄》濕水東北逕白狼堆南，魏道武皇帝於是遇 白狼之瑞，故斯阜因名焉。
《魏書穆崇傳》：「初，太祖避窟咄之難，遣崇還察人心。崇 夜至民中，留馬與從者，乃微服入其營。會有火光，為 舂妾所識，賊皆驚起。崇求從者不得，因匿於坑中，徐 乃竊馬奔走，宿於大澤，有白狼向崇而號，崇乃覺悟， 馳馬隨狼而走。適去，賊黨追者已至，遂得免難。太祖 異之，命崇立祀，子孫世奉焉。太和中，追錄功臣，以崇 配饗。」
《靈徵志》：高宗太安三年三月，有白狼一，見於太平郡， 議者曰：「古今瑞應多矣，然白狼見於成湯之世，故殷 道用興，太平嘉名也，又先帝本封之國而白狼見焉， 無窮之徵也，周宣得之而犬戎服。」
孝靜元象元年正月，有狼入城，至《硤石曹》。〈疑〉獲之。 《高車傳》：高車蓋古赤狄之餘種也。初號為狄歷，北方 以為敕勒，諸夏以為高車丁零。其語略與匈奴同，而 時有小異。或云：其先匈奴之甥也。其種有狄氏、表紇 氏、斛律氏、解批氏、護骨氏、異奇斤氏。俗云：「匈奴單于 生二女，姿容甚美，國人皆以為神。單于曰：『吾有此女， 安可配人，將以與天』。」乃於國北無人之地築高臺，置 二女其上，曰：「請天自迎之。」經三年，其母欲迎之。單于 曰：「不可，未徹之間耳。」復一年，乃有一老狼，晝夜守臺 嗥呼，因穿臺下為空穴，經時不去。其小女曰：「吾父處 我於此，欲以與天，而今狼來，或是神物，天使之然，將 下就之。」其姊大驚曰：「此是畜生，無乃辱父母也。」妹不 從，下為狼妻而產子，後遂滋繁成國。故其人好引聲 長歌。又似狼嗥。
《隋書五行志》：武平末，并、肆諸州，多狼而食人。《洪範五 行傳》曰：「狼，貪暴之獸，大體以白色為主，兵之表也。又 似犬，近犬禍也。」京房《易傳》曰：「君將無道，害將及人，去 之深山以全身。厥妖狼食人。」時帝任用小人，競為貪 暴，殘賊人物，食人之應，尋為周軍所滅，兵之象也。 《突厥傳》：突厥之先，姓阿史那氏，世居金山，工於鐵，作 金山，狀如兜鍪，俗呼兜鍪為突厥，因以為號。或云：其 先國於西海之上，為鄰國所滅，男女無少長盡殺之。 至一兒，不忍殺，刖足斷臂，棄於大澤中。有一牝狼，每 銜肉至其所，此兒因食之，得以不死。其後遂與狼交， 狼有孕焉。彼鄰國者復令人殺此兒，而狼在其側，使 者將殺之，其狼若為神所憑，欻然。至於海東，止於山 上。其山在高昌西北，下有洞穴，狼入其中，遇得平壤 茂草，地方二百餘里。其後狼生十男，其一姓阿史那 氏，最賢，遂為君長。故牙門建狼頭纛，示不忘本也。 《冊府元龜》：「武德三年七月，商州言白狼見。」
貞觀元年五月，豫州言「白狼見。」
二年三月，宣州言「白狼見。」
六月，郭州言「白狼見。」
九年十一月，瀛州獻白狼。
十五年四月，冀州獻白狼。
十六年十月，滑州獻白狼。
十七年五月，懷州獻白狼。
十八年五月，鄆州獻白狼。
二十年二月，許州獲白狼。
《舊唐書五行志》：「永徽中，黑齒常之戍河源軍，有狼三 頭，白晝入軍門，射之斃。常之懼，求代。將軍李謹代常 之軍，月餘卒。」
《唐書五行志》：「調露元年十一月壬午，秦州神亭治北， 霧開如日初耀，有白鹿白狼見。」
《張士巖傳》：「士巖父亡，廬墓，有虎狼依之。」
《舊唐書程袁師傳》：「袁師年十二喪父母，以孝聞，晝夜 負土為墳，又葬曾祖父母，經二十載，其功始畢。有白 狼號鳴於墓側，詔旌表其門。」
《南部新書》：「武后時，遊擊將軍朱佛兒於魏縣長壽鄉 界內逢白狼，馴狎無懼人意，遂繫得送於縣。縣令孟 神符牒稱崔融為表賀。」
《酉陽雜俎》：「臨濟郡西有狼塚。近世曾有人獨行於野， 遇狼數十頭，其人窘急，遂登草積。上有兩狼，乃入穴 中，負出一老狼。老狼至，以口拔數莖草，群狼遂竟拔 之。積將崩，遇獵者救之而免。其人相率掘此塚，得狼 百餘頭，殺之，疑老狼」即狽也。
《江南野錄》：嗣主如南都，詰旦，殿廷忽見有殘獐一腳， 詢宿衛，莫知所以。使詢陳陶，陶曰：「昨暮乃狼星直日， 故爾。」嗣主歎曰：「真鴻儒矣！」
《元史五行志》：「至正十年，彰德境內狼狽為害。夜如人 形，入人家哭，就人懷抱中取小兒食之
