裴延雋、袁翻，互有同異，雖曰戲謔，詞義可觀，事傳于 世。」
《隋書五行志》：「武平中，朔州府門外，無何有小兒腳跡， 又擁土為城雉之狀，時人怪而察之，乃狐媚所為，漸 流至并鄴。」與武定三年同占。「是歲，南安王思好起兵 于北朔，直指并州，為官軍所敗，鄭子饒、羊法暠等復 亂山東。」
武平元年，童謠曰：「狐截尾，你欲除我我除你。」其年四 月，隴東王胡長仁謀遣刺客殺和士開，事露，反為士 開所譖死。
《唐創業起居注》：「辛卯，帝觀兵於絳城。癸巳，至於龍門 縣。先是，皇太子於此界獲元狐。」
《孔氏帖》：「李密即位，狐鳴於旁。」
《冊府元龜》：「武德四年二月，白狐見元武門。」
《朝野僉載》：唐初已來，百姓多事狐神，房中祭祀以乞 恩，食飲與人同之，事者非一主當時有諺曰：「無狐魅， 不成村。」
《冊府元龜》：太宗以武德九年八月即位，十二月，鄭州 言「元狐見。」
貞觀十二年十月，營州獻元狐。
十七年九月，廓州獻白狐。
十八年六月辛亥，鄭王府獻白狐。
《唐書五行志》：「神龍中，有群狐入御史大夫李承嘉第。」 《五行記》：「唐垂拱初，譙國公李崇義男項生染病，其妻 及女于側侍疾，忽有一狐從項生被中走出，俄失其 所在。數日項生亡。」
《朝野僉載》：唐前御史王義方，黜萊州司戶參軍，去官 歸魏州，以講授為業。時鄉人郭無為頗有術，教義方 使野狐，義方雖能呼得之，不伏使卻，被群狐競來惱， 每擲瓦甓以擊義方，或正誦讀，則裂碎其書，聞空中 有聲云：「有何神術，而欲使我乎？」義方竟不能禁止，無 何而卒。
《宣室志》：「唐李林甫方居相位，坐于堂之前軒，見一元 狐，其質甚大，若牛馬，而毛色黯黑，有光自堂中出，馳 至庭，顧望左右，林甫命弧矢將射之，未及，已無見矣。 自是凡數日，每晝坐輒有一元狐出焉。其歲林甫籍 沒。」
唐丞相李揆，乾元初為中書舍人。嘗一日退朝歸，見 一白狐在庭中搗練石上，命侍僮逐之，已亡見矣。時 有客于揆門者，因話其事，客曰：「此祥符也，某敢賀。」至 明日，果選禮部侍郎。
《唐書五行志》：「乾元二年十月，詔百官上勤政樓，觀安 西兵赴陝西。有狐出于樓上，獲之。」
《冊府元龜》：「大曆二年三月丁巳，河中府獲元狐，獻之， 出示百寮。」
《唐書憲宗本紀》：「元和九年十一月戊子，罷京兆府，獵 獻狐兔。」
《酉陽雜俎》：劉元鼎為蔡州，蔡州新破食場狐暴，劉遣 吏生捕，日于毬場縱犬逐之為樂，經年所殺百數。後 獲一疥狐，縱五六犬皆不敢逐，狐亦不走。劉大異之， 令訪大將家，獵狗及監軍亦自誇巨，犬至，皆弭耳環 守之。狐良久緩跡直上，設廳穿臺盤出廳後及城牆， 俄失所在。劉自是不復令捕。道術中有天狐別行法， 言「天狐九尾，金色，役于日月宮，有符有醮，目可洞達 陰陽。」
《唐書·地理志》：「劍南道茂州通化郡，土貢。狐尾。」
松州交川郡，土貢：狐尾。
蜀檮杌蜀王建光天二年四月有狐舉于寢室建因 感疾甚篤。
《宋史王嗣宗傳》：嗣宗知邠州兼邠寧環慶路都部署， 城東有靈應公廟，傍有山穴，群狐處焉。妖巫挾之為 人禍福，民甚信向，水旱疾疫悉禱之，民語為之諱「狐」 音。前此長吏皆先謁廟，然後視事。嗣宗毀其廟，燻其 穴，得數十狐，盡殺之，淫祀遂息。
《傳講雜記》：「真宗時，王嗣宗守邠土邠舊有狐王廟，相 傳能與人為禍福，州人畏事之，歲時祭祀祈禱，不敢 少怠，至不敢道。胡嗣宗至郡，集諸邑獵戶，得百餘人， 以甲兵圍其廟，薰灌其穴，殺百餘狐。或云有大狐從 白光中逸去，其妖遂息。後人有復為立廟，則已無靈 矣。嗣宗後帥長安，處士种放者，人主所禮，每帥守至」， 輒面教之，嗣宗不受，復以言拒之。放責數嗣宗，聲色 甚厲，嗣宗怒，以手批其頰。先是真宗有敕書，令种放 有章奏即附驛使詣闕，即乘驛訴於上前，上特命於 嵩山之陽置書院以處之，而不加罪。嗣宗去郡，有人 送詩曰：「終南處士威風減，渭北妖狐窟穴空。」嗣宗大 喜，歸告其子孫曰：「吾死更勿為碑誌」，但刻此詩于石。 置墓傍。甚為榮也。
《宋史五行志》：「咸平六年十月乙酉，有狐出皇城東北 角樓，歷軍器庫，至夾道，獲之。」
宣和七年秋，有狐由艮嶽直入禁中，據御榻而坐，詔 毀狐王廟
