《法苑珠林》：「佛語羅雲：譬如戰象，兩牙二耳、四腳及尾， 九兵皆嚴，先須護鼻。所以者何？象鼻軟脆，中箭即死。 人犯九惡，唯當護口。所以護口，當畏三塗，十惡盡犯。 不護口者，如象損鼻。」
《真臘風土記》：象牙則山僻人家有之。每一象死，方有 二牙。舊傳謂「每歲一換牙者，非也。其牙以標而殺之 者，上也；自死而隨時為人所取者，次之；死於山中多 年者，斯為下矣。」
《賢奕象》善知地虛實，而終不免於人之手。
清言「猛士格虎剸象死制於螻蟻。」
象部外編
《洞冥記》：「太初四年，東方朔從支提國來。國人長三丈 二尺，三手三足，各三指，多力善走，國內小山能移之， 有澗泉飲能盡。結海苔為衣，共戲笑，取犀象相投擲 為樂。」
《吠勒國》，去《長安》九千里。人長七尺，披髮至踵。乘象入 海底取寶，宿於蛟人之舍。
《山川紀異》：「河南府有象莊，舊傳漢時西域僧以象馱 經至洛陽，化為石，今石象猶存。」
《魏志烏丸、鮮卑東夷傳》〈注〉臨兒國。《浮屠經》云。「其國王 生浮屠太子。母夢白象而孕。及生從母左脅出。生而 有結。墮地能行七步。」
「蓮社。」《高賢傳》：「曇翼，餘杭人。初入廬山依遠公，後入關 中，見羅什。東還會稽，入秦望山，誦《法華經》十二年，感 普賢大士化女子身披采服，攜筠籠一、白豕、大蒜兩 根，至師前曰：『妾入山采薇，日巳斜，豺狼縱橫，歸無生 理，敢托一宿』。師卻之力。女復哀鳴不已，遂令居草床 上。夜半號呼腹疼，告師按摩，師辭以持戒，不應，手觸」 女號呼愈甚。師乃布裹錫杖，遙為按之。翌日，女以采 服化祥雲，豕變白象，蒜化雙蓮，凌空而上。謂師曰：「我 普賢菩薩，特來相試。」郡太守孟顗聞於朝，敕建法華 寺。
《佛國記》：「弗樓沙國有佛缽，昔月氏王大興兵眾，來伐 此國，欲取佛缽，既伏此國巳月氏王篤信佛法，欲持 缽去，故興供養。供養三寶畢，乃校飾大象，置缽其上， 象便伏地，不能得前。更作四輪車載缽，八象共牽，復 不能進。王知與缽緣未至，深自愧嘆。」
《酉陽雜俎》：「大象百頭，頭有十牙，牙端有百浴池。頂有 山，名曰界莊嚴。」鼻有河，如閻牟那河水散落世界為 霧。脅有二園，一名喜林，二名樂林；象名伊羅婆那光 明林，四維有意樹，帝釋將與修羅戰，入此林，四樹間 自見勝敗之相。甲胄林，甲胄從樹而生，不可破壞。 《因果經》：「太子年十歲，與兄弟角力，與萬眷屬將欲出 城」，時有一大象當城門住，諸人皆不敢前，太子以手 執象擲著城外，還以手接不令傷損，象又還甦。 銷夏。摩竭陁國，三世諸佛所生之處。次此向北度九 黑山，有大雪山名具吉祥，其山北邊有香醉山，是二 山間有大龍王名曰無熱，所居之池曰阿耨達。從此 池內出四大河東。�〈音擎〉「伽河」，從象口中流出銀沙，共 五百河流歸東海。
