《聞見後錄》：宮官盧功裔云：「宣和末，有狐登御座。」 《宋史。五行志》：紹興十三年，南康縣雷雨，群狐震死于 巖穴中，巖石皆為碎。
淳熙二年，江州馬當山群狐掠人。
慶元三年，德興縣群狐入民舍。
《冷齋夜話》：「鄒志完南遷，自號道鄉居士，在昭州江上 為居室，近崇寧寺。因閱《華嚴經》于觀音像前，有修竹 三根，生像之後，志完揭茅出之，不可，乃垂枝覆像，有 如觀世音。寶陀山巖竹，今猶在，昭人扃鎖之，以俟過 客遊觀。比還，過永州澹山岩，岩有馴狐，凡貴客至則 鳴，志完將至而狐輒鳴，寺僧出迎，志完怪之，僧以狐」 鳴為對志完作詩曰：「我入幽岩亦偶然，初無消息與 人傳。馴狐戲學仙伽客，一夜飛鳴報老禪。」
《避暑漫抄》：林中書：彥振攄，氣宇軒昂，有王陵之少。戅 罷政事去，不得意，寓揚州，喪其偶。久之，忽於几筵座 上時見形，飲食言語如平生狀，仍決責奴婢甚苦。彥 振徐察非是，乃微伺其蹤，則掘地得大穴，破之，羅捕 六七老狐，中一狐尤耄而白，且解人語言，向彥振求 哀曰：「幸毋見殺，必厚報。」彥振弗顧，悉命殺之，迄無他。 《萊州府志》：金明昌間，即墨常見白狐率群狐戲公署 側。及胡嵩為令，有惠政，偶獵戶獻豹，適小女提豹玩 弄，語獵戶曰：「『汝何不射後園狐』。獵戶諾之。是夜午後， 小女忽昏眩狂跳如風癇，日以為常。家人訊之，女曰： 『我前語獵戶射狐，狐令我病耳』。嵩知之，以紙硃書曰： 『汝之為物，吾已知汝。汝若避吾，吾其免汝』。」令女佩之。 是日果不病。明旦，有人見白狐率狐下城向東北去， 其怪遂絕。
《金史荊王守純傳》：「守純子訛可，天興元年二月進封 曹王，出質于軍前。初，守純府第房榻間群狐號鳴，秉 燭逐捕，則失所在。未幾，訛可出質，哀帝遷歸德。明年 正月，崔立亂。四月癸巳，守純及諸宗室皆死青城。」
狐貍部雜錄
《易經解》九二：「田獲三狐，得黃矢，貞吉。」〈本義〉六五君位，餘 三陰，即三狐之象也。大抵此爻為卜田之吉占，亦為 去邪媚而得中直之象。〈大全〉劉氏曰：「狐者性柔而情姦， 晝伏而夜動，小人道也。」
《未濟》：「未濟」，亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。〈程傳〉狐能度水， 濡尾則不能濟。其老者多疑畏，故「履冰而聽」，懼其陷 也。小者則未能畏慎，故勇於濟，則「濡其尾」而不能濟 也。
《詩經齊風南山章》：「南山崔崔，雄狐綏綏。」〈注〉言《南山有 狐》，以比襄公居高位，行邪行。
《豳風七月章一》：「之日于貉，取彼狐狸，為公子裘。」 《小雅》：「何草不黃」章：「有芃者狐，率彼幽草。」〈注〉芃：尾長貌。 《禮記檀弓》：狐死正丘首仁也。〈注〉狐雖微獸，丘其所窟 藏之地，是亦生而樂於此矣，故及死而猶「正其首以 向丘」，不忘其本也。
《玉藻》：「君衣狐白裘，錦衣以裼之。」〈注〉以狐之《白毛皮》為 裘也。君衣此裘，則以素錦為衣，加其上，使可裼也。 「士不衣狐白。」〈注〉「狐之白者少，故惟君得衣之」，士賤不 得衣也。君子狐青裘豹裦元綃衣以裼之；狐裘， 黃衣以裼之。錦衣狐裘，諸侯之服也。
《周禮》：地官草：「人，凡糞種勃壤，用狐。」
《春官》：「巾車漆車，藩蔽豻。」�〈訂義〉鄭康成曰：「豻，胡犬。」賈氏 曰：「或作狐字者，謂狐與犬合所生。」
《國語》：諺曰：「狐埋之而狐搰之，是以無成功。」
《戰國策》：魯連謂孟嘗君曰：「歷險乘危，則騏驥不若狐 狸。」
《文子·上德》篇：「狐不二雌。」
《莊子山木篇》：「夫豐狐文豹，棲於山林，伏於巖穴，靜也； 夜行晝居，戒也；雖飢渴隱約，猶且胥疏於江湖之上 而求食焉，定也；然且不免於罔羅機辟之患，是何罪 之有哉？其皮為之災也。」
《墨子·親士》篇：「千鎰之裘，非一狐之白也。」
《公輸篇》：子墨子曰：「江漢之魚鱉黿鼉為天下富」，宋所 謂無雉兔狐狸者也。此猶粱肉之與糠糟也。
《呂氏春秋·用眾》篇：「天下無粹白之狐，而有粹白之裘， 取之眾白也。」
《史記衛鞅傳》：「千羊之皮，不如一狐之腋。千人之諾諾， 不如一士之諤諤。」
《易林》：「鳴鼓逐狐，不知跡處。」
小狐渡水，汗濡其尾。科得其幾，與道合符。
「逐狐東山」，水過我前。
駕駟逐狐，輪掛荊棘。
雞方啄粟，為狐所逐。
「裸裎逐狐，為人歡笑
