《搜神後記》：「魏時尋陽縣北山中，蠻人有術，能使人化 作虎，毛色爪牙，悉如真虎。鄉人周眕」有一奴，使入山 伐薪。奴有婦及妹，亦與俱行。既至山，奴語二人云：「汝 且上高樹，視我所為。」如其言，既而入草，須臾見一大 黃斑虎從草中出，奮迅吼喚，甚可畏怖。二人大駭，良 久還草中。少時復還，為人語二人云：「歸家慎勿道。」後 遂向等輩說之。周尋復知，乃以醇酒飲之，令熟醉，使 人解其衣服及身體，事事詳悉，了無他異。惟於髻髮 中得一紙，畫作大虎，虎邊有符，周密取錄之。奴既醒， 喚問之，見事已露，遂具說本末，云「先嘗於蠻中告糴， 有蠻師云有此術。」乃以三尺布數升米、一赤雄雞一 升酒，授得此方。
《搜神記》：「晉武帝太康六年，南陽獲兩足虎。虎者陰精 而居乎陽，金獸也。南陽，火名也。金精入火而失其形， 王室亂之妖也。」
《佛祖歷代通》載：「永平四年，天竺沙門耆域來交廣，並 有靈異。既達襄陽，欲寄載過江。舟人見是胡僧，輕而 不渡。及船達岸，域已前行，路見兩虎，虎弭耳掉尾，域 以手摩其頭，虎下道而去，見者皆敬焉。」
《世說》：周處年少時，兇彊俠氣，為鄉里所患。又義興水 中有蛟，山中有邅跡虎，並皆暴犯百姓，義興人謂為 「三橫」，而處尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀三橫，唯餘其 一，處即刺殺虎。又入水擊蛟，蛟或浮或沒。行數十里， 處與之俱。經三日三夜，鄉里皆謂已死，更相慶，竟殺 蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，自是有改意。 虎薈佛調，事佛圖澄為師。有人嘗隨調山行數十里， 天暮大雪下，調入石穴虎窟中宿，虎還共臥窟前，調 謂虎曰：「我奪汝處，有愧如何？」虎乃弭耳下山，從者駭 懼。
《魏書苻生傳》：「時虎狼大暴，從潼關至於長安，晝則斷 道，夜則發屋，不食六畜，專以害人。自其元年秋至於 二年夏，虎殺七百餘人，民廢農桑，內外恟懼。其臣奏 請禳災，生曰：『野獸飢則食人，飽當自止，終不累年為 患也。天將助吾行誅，以施刑教，但勿犯罪，何為怨天』？」 《搜神記》：「陳郡謝玉為瑯琊內史，在京城，所在虎暴，殺」 人甚眾。有一人以小船載年少婦，以大刀插著船，挾 暮來至邏所。將出語云：「此間頃來，甚多草穢，君載細 小，作此輕行，大為不易，可止邏宿也。」相問訊既畢，邏 將適還去。其婦上岸，便為虎將去。其夫拔刀大喚，欲 逐之，先奉事蔣侯，乃喚求助。如此當行十里，忽如有 一黑衣為之導，其人隨之，當復二十里，見大樹。既至 一穴，虎子聞行聲，謂其母至，皆走出。其人即其所殺 之。便拔刀隱樹側住。良久，虎方至，便下婦著地，倒牽 入穴，其人以刀當腰斫斷之。虎既死，其婦故活。向曉 能語，問之，云：「虎初取，便負著背上，臨至而後下之，四 體無他，止為草木傷耳。」扶歸還船，明夜，夢一人語之 曰：「蔣侯使助汝，知否？」至家，殺豬祠焉。
《搜神後記》：吳舍人名猛，字世雲，有道術。同縣鄒惠政 迎猛，夜於家中庭燒香，忽有虎來，抱政兒超籬去，猛 語云：「無所苦，須臾當還。」虎去數十步，忽然復送兒歸 豫章《古今記》：藥王山在新吳西北五十里，晉吳猛騎 虎入山處。
《幽明錄》：晉孝武帝母李太后，初給賤役，簡文無子，曾 遍令善相者相宮人，李太后給皂役不預焉。相者指 之：「此當生貴子而有虎厄。」帝因幸之，生孝武帝。會稽 王道子既登尊位，服相者之見，而怪有虎害，且生所 未見，乃令人畫作虎像，因以手撫，欲打虎戲，患手腫 痛，遂以疾崩。
《異苑》：「彭城劉廣雅，以晉太元元年為京府佐，被使還 都，路經竹里亭，於邏宿。此邏多虎，劉極自防衛，繫馬 於戶前，手執戟，布於地上。中宵與士庶同睡，虎乘間 跳入，跨越人畜，獨取劉而去。」
《殷氏世傳》：「亮字子華，少學《公羊》十四傳，祖父業多所 綜覽。舉孝廉，到陽城，遇虎，爭一羊，亮乃按劍瞋目斬 羊腹，虎乃各以其半羊去。」
俗說桓石虔是桓征西從子。征西出獵，石虔亦從獵。 圍中射虎，虎被數箭伏在地。諸將請石虔曰：「惡郎能 拔虎箭否？」石虔小名惡子，答曰：「可拔耳。」於是逕至虎 邊，便拔得箭。虎跳越，惡子亦跳，跳乃高虎跳。虎還伏 惡子，持箭便還。
《幽明錄》：桓大司馬鎮赭圻時，有何參軍晨出行於田 野中，溺死人髑髏上。還晝寢，夢一婦人語云：「君是佳 人，何以見穢污？暮當令知之。」是時有暴虎，人無敢夜 出者。何常穴壁作溺穴，其夜趨穴欲溺，虎怒囓斷陰 莖，即死。
《蓮社高賢傳》：「尊者佛馱邪舍，罽賓國婆羅門種。有沙 門至其家乞食，父本外道，怒毆之，遂手足攣躄。巫師 謂曰：『坐犯賢聖』。即請此沙門悔過，旬日乃瘳。因令邪 舍出家，時年十三，隨師行曠野，與虎遇，邪舍曰：『虎已 飽，必不傷人』。」前行中道，果見餘骸。
陸修靜，吳興人，早為道士，置館廬山。時遠法師居東
