林，其處流泉匝寺，下入於溪。每送客過此，輒有虎號 鳴，因名「虎溪。」
惠遠居廬山，有一虎往來時見形跡，未嘗傷人，人號 「遊山虎。」師與社眾每遊憩山上方峰頂，患去水遠，他 日有虎跑其石，水為之出，因號「虎跑泉。」
法安初依遠公為弟子，妙善講說，兼習禪業，律身持 戒，為行尤精。義熙中，新陽邑社有暴虎，居神廟樹下， 前後害民以百數。安遊其村，居民皆早閉門，迺之樹 下禪坐。須臾，虎負人至，見安驚喜跳伏。安乃為說法 授戒，有頃而去。
《異苑》：晉時會稽嚴猛婦出採薪，為虎所害。後一年，猛 行至蒿中，忽見婦云：「君今日行必遭不善，我當相免 也。」既而俱前，忽逢一虎，跳踉向猛，猛婦舉手指撝，狀 如遮護。須臾有一胡人荷戟而過，婦因指之，虎即擊 胡，猛乃得免。
晉令「諸有虎處皆作檻穽，籬柵皆施餌，捕得大虎，賞 絹三疋，虎之子半虎由是平。」
《酉陽雜俎》：「虎窟山，相傳燕建平中，齊南太守胡諮於 此山窟得白虎，因名焉。」
《異苑》：「順陽南鄉楊豐與女名香，於田穫粟，因為虎所 噬。香年十四，手無寸刃，直搤虎頸，豐遂得免。香以誠 孝至感，猛獸為之逡巡。太守孟肇之賜貸之穀，旌其 門閭焉。」
武陵龍陽虞德，流寓溢陽，止主人夏蠻舍中。忽見有 白紙一幅，長尺餘，標蠻女頭，乃起拔取。俄頃有虎到 戶而退，尋見其老母標如初，德又取之。如斯三返，乃 具以語蠻，於是相與執杖伺候，須臾虎至，即格殺之。 同縣黃期具說如此。
丹陽縣有婦生一男、一虎、一貍。貍虎毛色斑黑，牙爪 皆備，即殺之。兒經六日死，母無他異。
永初中，邵都梁馮恭，醉臥於山路，夜有虎來，以頭枕 其背，恭中宵展轉，以手搏之，復大寢，向曉始醒，猶見 虎蹲在腳後，若有宿命，非智力所及也。
《宋書孝義傳》：「吳逵，吳興烏程人也。經荒饑饉，繼以疾 疫，父母兄弟嫂及群從小功之親男女死者十三人。 逵時病困，鄰里以葦席裹之，埋於村側。既而逵得瘳， 親屬皆盡，唯逵夫妻獲全。家徒壁立，冬無被褲。晝則 傭賃，夜則伐木燒塼，無有懈倦。逵夜行遇虎，虎輒下 道避之。」
《沈攸之傳》：「攸之持節監郢州諸軍，郢州刺史，曉達吏 事，自彊不息，士民畏憚，人莫敢欺。聞有虎，輒自圍捕， 往無不得，一日或得兩三。若逼暮不獲禽，則宿昔圍 守，須曉自出。」
《南史沈攸之傳》：攸之弟雍之孫僧昭，少事天師道士， 自云為太山錄事。中年為山陰縣，嘗校獵中道而還， 左右問其故，答曰：「國家有邊事，須還處分。」問何以知 之，曰：「向聞南山虎嘯，知耳。」俄而使至。
《高僧傳》：「南海始興有虎市山，峰嶺高絕，虎之淵藪，世 受其災。天竺沙門跋摩改名靈鷲，住錫於斯，晝行夜 往。或時值虎，以杖按頭，抒之而去。於是山旅水濱，去 來無梗。」
《廬山記》：「有嫗祀康王廟。林中有一虎，伺祭輒以餘肉 及骨與之。有人惡畏之，嫗使避之，人去復來。」
《南齊書五行志》：「建武四年春，當郊治圓丘。宿設已畢。 夜虎攫傷人。」
《張敬兒傳》：「敬兒，南陽冠軍人也。本名苟兒，宋明帝以 其名鄙改焉。父醜，為郡將軍，官至節府參軍。敬兒年 少便弓馬，有膽氣，好射虎，發無不中。」
《梁書庾黔婁傳》：「黔婁，字子貞，新野人也。父易，司徒主 簿，徵不至，有高名。黔婁少好學，多講誦《孝經》，未嘗失 色於人。南陽高士劉虯、宗測並歎異之。起家本州主 簿，遷平西行參軍，出為編令，治有異績。先是，縣境多 虎暴，黔婁至，虎皆渡往臨沮界，當時以為仁化所感。」 《孫謙傳》：「謙為輔國將軍，零陵太守，已衰老，猶彊力為」 政，吏民安之。先是，郡多虎暴，謙至絕跡，及去官之夜， 虎即害居民。
《陳書褚玠傳》：「玠剛毅有膽決，兼善騎射。嘗從司空侯 安都於徐州出獵，遇有猛虎，玠引弓射之，再發皆中 口入腹，俄而虎斃。」
《虎薈》南岳思大禪師，道風既盛，有道士生妬害心，密 告陳主，誣師乃北僧，受齊國券，劚斷岳心，釘石興妖。 帝遂遣使捕師，使至石橋，忽見二虎咆哮，大蛇當路。 使驚乃誓曰：「我見思禪師，當如佛想，若起惡心，任汝 所傷。」蛇虎乃退。
《南岳思大禪師》有二虎，引師登嶺，跑地哮吼，泉水流 迸。今「虎跑泉」是也。
《魏書靈徵志》：「太祖登國中，河南有虎七，臥於河側，三 月乃去。」
《宿石傳》：石遷內行令，嘗從獵，高宗親欲射虎，石叩馬 而諫，引高宗至高原上後，虎騰躍殺人，詔曰：「石為忠 臣，鞚馬切諫，免虎之害，後有犯罪，宥而勿坐，賜駿馬
