去。及歸，擲狐兔糜鹿於嫗家，日無虛焉。一旦，忽擲死 人入，村人執嫗為殺人，嫗說前事得釋，乃登垣語虎 曰：『感則感矣，叩首大王，更不拋人來也』。」
《唐書李紳傳》：「紳遷滁、壽二州刺史。霍山多虎，擷茶者 病之。治機穽，發民跡，射不能止。紳至，盡去之，虎不為 暴。」
《顧少連傳》：「少連字夷仲，蘇州吳人。舉進士，尤為禮部 侍郎薛邕所器，擢上第，以拔萃補登封主簿。邑有虎 孽，民患之，少連命塞陷穽，獨移文嶽神，虎不為害。」 《陸璪傳》：「璪為西河太守，屬邑多虎，前守設檻穽，璪至 撤之，而虎不為暴。」
《佛祖歷代通》載：湖南觀察使裴休躬謁華林善覺禪 師。休問師：「還有侍者否？」覺云：「有一兩個。」休云：「在什麼 處？」覺乃喚「大空小空。」時二虎自庵後而出，休睹之大 驚。覺語虎曰：「且去！有客在。」二虎哮吼而去。休問師：「作 何行業，感得如斯？」覺良久云：「會麼？」休云：「不會。」覺云：「山 僧常念觀音。」休歎異而去。
《文藪雜著》：「匯澤之場，農夫持弓矢行其稼穡之側。有 苕，頃為農夫息其傍。未久，苕花紛然不吹而飛，若有 物娭視之，虎也跳踉哮。」�視其狀，若有所獲負，不勝 其喜之態也。農夫遇虎，見己將遇食而喜者，乃挺矢 匿形，伺其重娭發貫其腋，雷然而踣。及視之，枕死麇 而斃矣。
《金剛經鳩異》石首縣有沙彌道蔭，常持念《金剛經》。寶 曆初，因他出夜歸，中路，忽遇虎吼躑而前。沙彌知不 免，乃閉目而坐，但默念經，心期救護，虎遂伏草守之。 及曙，村人來往，虎乃去。視其蹲處，涎流於地。
《虎薈》龍湖普聞禪師，僖宗第三子也。入山墾種後，谷 口之人相謂曰：「僧入山經今不出，必為虎所啖。」往視 之，見茅廬一所，行者數人，指呼百諾，而重岡複嶺，菜 已青矣。蓋耕地播種者乃山神，所役行者乃虎也。 唐大順、景福已後，蜀路劍、利之間，白衛嶺、石筒溪，虎 豹尤甚，號「稅人場。」商旅結伴而行，軍人帶甲列隊而 過，亦遭搜捕。時遞鋪卒周雄者，膂力心膽有異於常， 日夜行倦，不可規避，乃持木杈前後於稅人場，連斃 數虎，行旅賴之。《西川書記》作長歌以賞之，蜀帥補軍 職以壯之。
《北夢瑣言》：蜀路白衛嶺多虎豹噬人。有選人京兆韋， 忘其名，唐光化中，調授巴南宰，常念《金剛經》。赴任至 泥溪，遇一女人，著緋衣，挈二子偕行，同登此山。前路 嶺頭行人相駐叫譟，見此女人乃赤狸大蟲也。逡巡 與韋分路而去，韋終不覺，蓋持經之力也。
《虎薈》有一中朝子弟，性頗落拓，少孤，依於外家。外家 居在亳州永城界，有莊舅氏一女，甚有才色，此子求 娶焉。舅曰：「汝且勵志求名，名成我不違汝。」此子遂發 憤篤學，營名京邑，白於舅曰：「請三年以女見待，如違 此期，任別適人。」舅許之。此子入京，四年未歸，乃別求 女婿。行有日矣，而生亦已成名。歸去舅莊六七十里 夜宿。時暑熱，此子從舟中起，登岸而望，去舟半里餘 有一空屋，遂領一奴持刀棒居宿焉。此乃一廢佛屋， 土塌尚存，此子遂寢焉。奴人於地持刀棒衛之，忽覺 塌下有物動聲，謂是蟲鼠，亦無所疑。夜至三更，月漸 明，忽一虎背負一物，擲於門外草內，將欲入屋。此人 遂持刀棒叫呼，便驚走。呼舟人持火來照，草間所墮 乃一女，妝梳俱華，但所著特故衣耳，亦無所損傷。熟 視之，乃舅妹許嫁之者，為虎驚語，猶未得，遂扶入屋， 又照其塌後有虎子數頭，皆殺之，扶女卻入舟中。明 日，至舅莊，遙聞哭聲，此子遂泊船莊外百餘步，入莊 先慰，徐問凶故，舅曰：「吾以汝來，過期，許嫁此女於人， 吉期本在昨夜一更後，因如廁，為虎所搏，求屍不得， 生乃白其事。舅聞，悲喜驚嘆，遂嫁此生。」
唐傅黃中為越州諸暨令，有部人飲大醉，夜中山行， 臨崖而睡，忽有虎臨其上而嗅之，虎鬚入醉人鼻中， 遂噴嚏聲振，虎遂驚躍，便即落崖下，遂為人所得。 《封氏聞見記》：士子初登榮進及遷除，朋僚慰賀，必盛 置酒饌音樂，以展歡宴，謂之「燒尾。」說者有虎變為人， 唯尾不變，須為燒除，乃得成人，故以初蒙拜授。如虎 得為人，本尾猶在，脫體既全，方為焚之，故云燒尾。 《靈應錄》：晉郭文舉與虎探去鯁虎送鹿來，報以為異。 今長興縣有邸嫗採桑次，被虎銜入深谷中，不傷之， 其虎就將蹲，自旦至午，嫗告曰：「某之年邁，莫有宿業 否，今困於此，又不食，乞大聖念之。」呼虎為大聖。虎遂 伸一腳於嫗前看之，有一竹籤在爪下。嫗又曰：「莫要 去邪？」虎掉尾點頭，似相感之狀。嫗乃為拔之，迅躍數 四，卻銜至舊所，並無損。至夜，置一鹿於門首去。 《唐書鍾傳傳》：傳少射獵，醉遇虎，與鬥，虎搏其肩，而傅 亦持虎不置，會人斬虎，然後免。既貴，悔之，戒諸子曰： 「士處世尚智與謀，勿效吾暴虎也。」乃畫搏虎狀以示 子孫。
《靈應錄》：衢州民家里胥至，督促租賦，家貧無以備飧 袛，有哺雞一隻，擬烹之，里胥恍惚間，見桑下有著黃
