弊，不如善楚也。」
《龍魚河圖》：懸虎鼻門上，宜官，子孫帶印綬，懸虎鼻門 中，周一年。取燒作屑，與婦飲之，二月中便有兒生貴 子。勿令人知之，泄則不驗也。亦勿令婦見之。
《論衡知實》篇：「澤有猛虎，厲牙而望。知見之者，不敢前 進，如不知見，則犯猛虎之牙矣。」
《物勢篇》：「五行之氣相賊害，含血之蟲相勝服，其驗何 在？」曰：「寅木也，其禽虎也。戌土也，其禽犬也。丑未亦土 也，丑禽牛，未禽羊也。木勝土，故犬與牛羊為虎所服 也。」
《風俗通》：「虎者，陽物，百獸之長也。能噬食鬼魅。」今人卒 得病，燒皮飲之，繫其衣服亦辟惡，此甚驗。
桃梗葦茭畫虎。謹案《黃帝書》：「上古之時，有神荼與鬱 壘兄弟二人，性能執鬼，度朔山上桃樹下，簡閱百鬼， 鬼無道理，妄與人禍。神荼與鬱壘縛以葦索，執以食 虎。」於是縣官常以臘除夕飾桃人，畫虎於門，皆是追 效前事，冀以禦兇也。
九江多虎，百姓苦之。前將募民捕取，武吏以除賦課， 郡境界皆設陷阱。後太守宋均到，乃移記屬縣曰：「夫 虎豹在山，黿鼉在淵，物性之所託。故江淮之間有猛 獸，猶江北之有雞豚。今數為民害者，咎在貪殘，居職 使然，而反逐捕，非政之本也。」壞檻阱，勿復課錄，退貪 殘，進忠良。後虎悉東渡江，不為民害。謹按《尚書》，武王 「戎車三百兩，虎賁三千人，擒紂於牧野。」言猛怒如虎 之奔赴也。《詩》美南仲，闞如哮虎。《易》稱「大人虎變其文 炳，君子豹變其文蔚。」《傳》曰：「山有猛虎，草木茂長。」故天 之所生，備物致用，非以傷人也。然時為害者，乃其政 使然也。今均思求其政，舉清黜濁，神明報應，宜不為 災。江渡七里，上下隨流，近有二十餘虎，山棲穴處，毛 鬣豈能犯陽侯凌濤瀨而橫厲哉？《俚語》：「狐欲渡河，無 奈尾何。」舟人楫櫂，猶尚畏怖，不敢迎上，與之周旋，云 悉東渡，誰指見者？堯舜欽明在上，稷契允懿於下，當 此時也，寧復有虎耶？若均登據三事，德被四海，虎豈 可抱負相隨，乃至鬼方絕域之地乎？
《古今注》：「白虎闕畫白虎。」
《抱朴子登涉篇》：「山中寅日有自稱虞吏者，虎也。但知 其物名，則不能為害。」
山中，卒逢虎，便作三五禁，虎亦即卻去。三五禁法，當 須口傳，筆不能委曲矣。一法：直思吾身為朱鳥，令長 三丈，而立虎頭上，因即閉氣，虎即去。若暮宿山中者， 密取頭上釵，閉炁以刺白虎上，則亦無所畏。又法：以 左手持刀，閉炁畫地作方，祝曰：「恆山之陰，太山之陽， 盜賊不起，虎狼不行，城郭不完，閉以金關」，因以刀橫。 旬日中白虎上，亦無所畏也。或用大禁，吞三百六十 氣，左取石以叱虎，虎亦不敢起。以此法入山，亦不畏 虎。或用《七星步》，及玉神符、八威五勝符、李耳太平符、 中黃華蓋印文，及石硫黃散燒牛羊角。或立《西岳公 禁山符》，皆有驗也。闕此四符也。
《遐覽篇》：「余聞鄭君言，道書有白虎七變法，取三月三 日所殺白虎頭皮生駝血、虎血、紫綅履組流萍，以三 月三日合種之。初生草似胡，有實，即取此實種之，一 生輒一異，凡七種之，則用其實。合之，亦可以移形易 貌，飛沉在意。」
《清鍳》篇：「虎尾不附狸身。」 《逸民》篇：「虎豹入廣廈而懷悲，鴻鶤登嵩巒而含慼。物 各有心，安其所長，莫不泰於得意而慘於失所也。」 《守塉》篇：「臭鶵之甘呼鴛鳳，擗蟹之計要猛虎」，豈不陋 乎！
《安貧篇》：「探虎口以奪肉，輕遺體於不測。」
《廣譬篇》：「檻虎死於籠狐。」
千羊不能扞獨虎，萬雀不能抵一鷹。
「《飈風》為虎發」，非狐狢之能致也。 鼠往虎側，則狸犬不敢議。
《唐國史補》：元和初，洪崖冶有役者，將化為虎，群眾呼 以水沃之，乃不得化。或問苕溪子：「是何謂也？」答曰：「陽 極而陰，晦極而明，為雷為電，為雪為霜，形之，老之，死 之，八竅者卵，九竅者胎，推遷之變化也。燕雀為蛤，野 雞為蜃，蝦蟆為鶉，蠶蛹為蛾，蚯蚓為百合，腐草為螢 火，烏足之根為蠐，螬久竹生青蜓，田鼠為鴽，老羭為 猿」，《陶蒸》之變化也。「仁而為暴，聖而為狂」，雌雞為�男 子為女人、為蛇、為虎，耗亂之變化也。是必生化而後 氣化。俗言：「四指者，天虎也；五指者，人虎也，唯道德者 窮焉。」
《尚書故實》：「南中久旱，即以長繩繫虎骨，投有龍處，入 水，即數人牽制不定。俄頃雲起潭中，雨亦隨降。龍虎 敵也，雖枯骨猶激動如此。」
《北夢瑣言》：唐咸通中，荊中有書生號唐五經者，學識 精博，聚徒五百輩，以束脩自給，優游卒歲，有西河濟 南之風。常謂人曰：「不肖子弟有三變：一變為蝗蟲，謂 鬻莊而食也；第二變為蠹魚，謂鬻書而食也；第三變 為大蟲，謂賣奴婢而食也
