�亦能食虎。 《玉藻》曰：「君之右虎裘，厥左狼裘。」明以武猛衛主如此。 《裴氏新書》曰：「虎豹無事，行步若將不勝其軀，鷹在眾 鳥間若睡然，故積怒而全剛生焉。」
《南詔》國呼虎為《波盧》。
《虎》「一生一乳」，一乳必雙。
《群玉》云：「有角之虎曰虒，能行水中。」
「虎類，能識人氣。未至百步，輒伏而嗥，聲震山谷，奮躍 搏人。人有勇，不為之動。虎止而坐，逡巡弭耳而去。」 《侯鯖錄》云：「虎變為人，惟尾不化，須為焚除，乃得成人。」 《外臺祕要》載制虎方云：「到山下，先閉氣三十五息，所 在山神將虎來到吾前，乃存吾肺中有白帝出，收取 虎兩目，塞吾下部中，乃吐肺氣上，自通，冠一山林之 上。」於是良久，又閉氣三十五息，兩手捻都監目，作三 步，皆以右足在前乃止。祝曰：「李耳李耳，圖汝非李耳 邪？汝盜黃帝之犬，黃帝教我，問汝云何。」畢便行一山， 虎不可得見，若卒逢之者，因正面立，大張左手，五指 側之，極勢跳，手上下三度，於跳中大喚，咄曰：「虎北斗 君使汝云」，虎即走。予謂人卒逢虎，魂魄驚怖，竄伏之 不暇，豈能雍容步趨，仗咒語七字而脫邪？因讀此方， 聊書之，乃發一笑。此書乃唐王珪之孫燾所作，《本傳》 云：「燾視母疾，數從高醫游，遂窮其術，因以所學作書， 討繹精明，世寶焉。」蓋不深考也。
《皇極經世》曰：「鷹鸇之類食生物，陽也；而雞鳧之類不 專食生，陽中之陰也。虎豹食生物，剛也；而貓犬之類 食生又食穀，剛中之柔也。」
東坡言：「人不怕虎者，虎不敢害其人。」朱子以為有此 理。余聞山中人云：「人先見虎，即不怕虎，虎先為人所 見，即怕人也。如小兒有不怕虎者，由不識虎，心不動 也。」朱子言：有一鄉人賣文字，中途遇虎，更無避處。曾 聞人言虎識字，遂以文字與虎看，而虎自去。然虎寧 有識文字理哉？此愚氓恃所聞，亦自心不動故也。《青 瑣高議》：鄆州有追虎碑。父老云：「昔張侍郎守鄆，境內 有虎害物，公令直吏執符追虎，不往且斬。吏別其家， 痛飲而行，果見巨虎致符於地。虎熟視銜符隨吏至 府。」然則謂虎識字，亦或有之邪？
張文潛《虎圖》詩云：「煩君衛吾寢，起此蓬蓽陋。坐令盜 肉鼠，不敢窺白晝。」譏其佀貓也。 秦故虎圈，周匝三十五步，西去長安十五里。
《周禮》云：「孤執皮帛。」註云：「束帛而加以皮。天子之孤以 虎皮，取其文炳也。公之孤以豹皮，取其文蔚也。 正月勿食虎肉。」
羅羅雲南蠻人呼虎為「羅羅」，老則化為虎。有羅藏山， 小兒齒生未足，未可與食虎肉，恐齒不生。
四川有小犬，狀類蟹斑，名曰「韃狗」，虎豹皆畏之。每遇 醉人，輒終夜坐護，周圍施溺以衛之。虎聞溺，遠避不 敢近，溺一濺，毛肉爛矣。
虎之小胃名曰「貫。」胃中諸肉皆化。而惟爪甲不化。爪 甲入胃中。則惡貫滿矣。故囹圄名曰「貫城」云。
《虎將至》則鵲噪。
禽蟲之善搏生者多稱虎，如虩曰「蠅虎。」鴗曰「魚虎。」守 宮曰「蠍虎。」土附曰「蝦虎。」�鷯剖葦食蟲曰《蘆虎》，皆以 其善食是物而有是名。
包山舊無三班，謂蛇、虎、雉也。侯景之亂，乃有蛇、虎。 《雷公》云：「虎睛，凡使，須知採人問其原，有雌有雄，有老 有嫩，有殺得者，唯有中毒自死者，勿使，卻有傷人之 患。」夫用虎睛，先於生羊血中浸一宿，漉出，微火上焙 之，乾搗成粉，候眾藥出，取合之。
熊於山中行數十里，悉有跧伏之所，必在石嵒枯木 中，山民謂之「熊館。」唯虎出百里外，則迷其所出之道 路。
《虎》，天下之至，猛，於牽制父子牝牡之情，則雖威而不 怒。荒榛赤草，鳥噪其上，兩虎引子而行，意甚安佚。其 雄前行，觀其意中亦有禦衛之意。「小虎爪牙未備，已 有食牛之氣。但吞噬之獸，夫婦父子相從而群行，人 或遇之，誠可懼也。」
有見人而不搏者，俗謂「神虎」，非也。此生來未食人，不 知其味耳。若人血著齒，無不搏噬者。
張禺山詩曰：「昔日漢使君，化虎方食民。今日使君者， 冠裳而喫人。」又曰：「昔日虎使君，呼之即慚止。今日虎 使君，呼之動牙齒。」又曰：「昔時虎伏草，今日虎坐衙。大 則吞人畜，小不遺魚蝦。」或曰：「此詩大激。」禺山曰：「我性 然也。」楊升庵戲之云：「東坡嬉笑怒罵皆成詩，公詩無 嬉笑，但有怒罵耳。」禺山大笑。
帥府茶會，言及《殺虎》，云：「虎骨異，雖咫尺淺草，能身伏 不露，及其虓然作聲，則巍然大矣。」殺虎法：當用三支 鎗，虎撲人性勁，必及中鎗即殺者，上格退次之，左右 鎗既接可殺也。
鯊有二種。魚麗之鯊，蓋閩廣江漢之常產。海鯊，虎頭 鯊，體黑紋鱉足，巨者餘二百斤，常以春晦陟於海山 之麓，旬日而化為虎，惟四足難化，經月乃成矣。或曰
