趙神之，新其廟。
《虎薈》：王充《論衡》引魯公牛哀病而化虎之說，及《漁樵 閒話》載劍州李忠因病化虎，其子驚懼，虎將食事。予 意世之變化者多矣，有情無情皆物也，人之一變，遂 失本性，哀哉！昨聞表兄諸二云：成化間，餘姚通德里 有王三者，每與孫臥至半夜去，將曉方回。冬月則半 體冷濕，孫甚不堪，因語其父，父疑其從盜也，俟其去 時，縱跡之。忽一夜開窗將出，啟燈視之，已變為虎，而 足尚未全，把其足則逸而去，遂不復回。後人於山中， 每遇傷足之虎，遂哀求曰：「三老官竟咆唬去。」此與《夷 堅志》黎道人殺變狗婦人相類。不知一晝夜時，倏忽 為人獸者，此何理也？
萬曆十六年間，閩中有雷法振，居深山中，以燒炭為 業，家有鴨欄木頗佳。法振偶念欲刻《觀音大士像》，未 果。一日，入山燒炭，道遇猛虎，勢將搏噬，忽有美婦人 當前叱虎，虎即懾伏，叩首而退。法振再拜稱謝，因詢 婦人姓名，婦人曰：「身是君家鴨欄木耳。」法振大悟，遂 如法雕刻，終身奉祀，不敢茹葷。
《虎苑》吳俗好鬥蟋蟀，用黃金花馬為注。里人張生為 之，屢負禱於元壇，元壇張所素奉，夜夢神云：「遣吾虎 助爾，在北寺門下。」張覺，往尋之，獲黑蟋蟀甚大，每鬥 輒勝，獲利甚豐，久之乃死。
陸丈外舅先隴，在花山竹塢中，林壑幽迥。往年多虎 墳。鄰人帶月採茶，見白袍大人謂曰：「去去！虎且至。」倉 皇升木，見一群流血人來，繞樹數匝，云：「走卻也，當是 茶中人洩之矣。」悵悵而去。須臾虎至，過岡，度前嶺。其 人趨歸語其妻，但不解茶中人何謂。傾筥視之，乃龕 中木偶也。先是此偶在山廟中拾得之龕事於梁中， 夜鼠鬥。墜筥中。不之知。及是乃悟。遂金身石屋敬奉 焉。
趙不易為江陰軍僉判，妻病火食絕不食，惟啖生肉。 與趙隔寢，婢媵侍疾者輒病死。不期月，更三人皆死。 老兵持肉自戟門入，怒不食，自後圃即食之。趙後待 闕衡州，妻白晝化虎而去，人謂「戟門有神。」而三婢者 遭其乘夜吮血，故殞焉。
葉薦妻讒妬。葉七十，始蓄一妾，妻即求離異，築室山 後居焉。家人日夕省候，葉謂「不復妬」，令妾訊之，日落 不返。親詣其處，門戶深扃，破關而入，則妻已化為虎， 食妾盡矣。
貴州僧結菴龍虎山下，嘗赴齋，市人家倩四僕肩輿 以行，至即從主人求密室，閉僕其內，加扃鑰，戒勿與 食。主人念僕遠來，不當令枵腹。俄聞咆哮走，視之，皆 虎也。驚悸毛竦爭來言，僧但微笑。齋罷，啟鑰喚出，依 然僕也。遂舉輿去。蓋始以法攝制山中虎耳。
《虎薈》「崑崙之丘，實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀 虎身而九尾，人面而虎爪。」
陽朔蘇太元妻徐氏卒，既殯，忽一日還家，但聞語而 不見形，云：「某年命未終，冥司不錄。」經旬月，知占卜吉 凶。有鄉人在府充職，染病，其眷屬請往卜之，俄頃云 去，至涼風館南，地名柘木林，遇虎當道，不敢過，遂卻 回。卜者堅請再往，俄頃，云疾者已愈。因述所居坊曲 疾人形貌，卜者始信服。
利貞賣飯人。其子之婦，山園採菜，為虎所取，經十二 載而後還。自說被虎銜入深窟中，本謂遇食，久之相 與寢處。窟中卻有四虎，妻婦人者最老，老虎恆持麋 鹿等肉，還以哺妻，或時含水吐其口中。婦人欲出，輒 為所怒，驅以入窟。積六七年，後數歲漸失餘虎，老者 獨在。其虎自有婦人來，常外宿。後一日忽夜還，婦人 心怪之，欲出而不敢。如是又一日，乃徐出窟，行數十 步，不復見虎，乃極力行五六里，聞山中伐木聲，徑往 就之。伐木人謂是鬼魅，以礫石投之，婦人大言其故， 乃相率詰問，婦人云「己是某家新婦。」諸人亦有是鄰 里者，先知婦人為虎所取，眾人方信之。鄰人因脫衣 被之，將還，會其夫已死，翁姥憫而收養之。婦人亦憨 戅，乏精神，恆為往來之所狎。劉全白親見婦人說其 事云：
涪陵里正范端者，為性幹了，州縣尤任使。久之化為 虎，村鄰苦之，遂以白縣云：「恆引外虎入村，盜食牛畜。」 縣令云：「此相惡之詞，天下豈有如此事。」遂召端問，對 如令言。久之，有虎夜入倉內盜肉，遇曉不得出。更遞 圍之，虎傷數人逸，耆老又以為言。縣令嚴詰端所由， 端乃具伏云：「常思生肉，不能自致。夜中實出於東家 欄內，竊食一豬，覺有滋味，是故見人肥者，便欲噉之， 但苦無伍耳。」夜每東西求覓，得二虎，見隨所有得者， 皆共分之，亦不知身之將變，然察其舉措如醉也。縣 令以理喻遣之。是夜端去，凡數日而歸，衣服如故。家 居三四日，昏後，野虎輒來村外鳴吼，村人恐懼，又欲 殺之。其母告喻去之，端垂涕辭母而行。數日，或見三 虎，其一者後左足是靴，端母乃遍求於山谷，復見之， 母號哭，二虎走去。有靴者獨留，前執就之，虎俯伏閉 目，乃為脫靴，猶是人足，母持之而去。是後鄉人頻見
