太後如言，神從堂中而出為虎，勁躍太高不可得，乃
俯食豬。畢，入堂為人形。太下樹再拜乃還。爾後更無 患。
荊州，有人山行，忽遇倀鬼，以虎皮冒己，因化為虎。受 倀鬼指揮，凡三四年，搏食人畜及諸野獸，不可勝數。 身雖虎而心不願，無如之何。所求即為，欲食人，為厭 獸身。後倀引虎經一寺門過，因遽走入寺庫，伏庫僧 房下。道人驚恐，以白有德者。時有禪師，能伏諸橫獸， 因至虎所，頓錫問：「弟子何所求耶？」虎弭耳流涕。禪師 手巾繫頸，還本房，恆以眾生食及他味哺之，半年毛 落，變人形，具說始事，二年不敢離寺。後暫出門，忽復 遇倀，以皮冒己，遽走入寺，皮及其腰下，遂復成虎。篤 志誦經，歲餘方變。自爾不敢出寺門，竟至死。
漢州西四十里，有富叟王瑤，所居水竹園林，占一州 之勝境，而往來人多迂道以經焉。既至，瑤必盡誠接 待。有賣瓦金石生者，常言住西山，每來必休於此。積 十數年，率五日一至。瑤密異之，外視其所賣，又非山 中所用者。一日，瑤伺其來，因竭力奉之，石亦無媿。近 晚將去，瑤曰：「思至生居，為日久矣，幸願偕焉。」石生曰： 「吾敝土窮山，不足為訪。」瑤即隨行。十數里，曙色將起。 石生曰：「爾可還矣。」瑤曰：「竊慕高躅，願效誠力。但生所 欲，皆可以奉。」因固求至其居。石生固辭，瑤追從不已。 石生忽以拄杖畫地，登為巨壑，而身亦騰為白虎，哮 吼顧瞻。瑤驚駭惶怖，因蒙面匍匐而走。明日再往，曾 無人跡。自是石生不復經過矣。
上清真人謂呂紹先云：「所居在終南山鵠頂，有洞子 可偕予行。」真人乃神示變化，頃刻輒到一峰，洞門霞 彩，三虎踞門。真人叱之，虎下絕澗。遂飲紹先以元和 之酒，坐石談元。
明經王居真者，下第歸洛陽，出京與一道士同行。道 士盡日不食，云：「我氣術也。」每至居真睡後燈滅，即開 一布囊，取一皮披之而去，五更復來。他日，居真佯寢， 急奪其皮，道士叩頭乞居真曰：「言之即還汝。」遂言：「吾 非人，衣者，虎皮也。」夜則求食於村塢中，衣其皮即可 馳五百里。居真以離家久，思歸，曰：「吾可披乎？」曰：「可。」此 夕居真去家猶百餘里，遂披之暫歸。夜深不可入其 門，乃見一人立於門外，擒而食之，逡巡迴乃還。道士 虎皮。及至家，云居真之次子，夜出為虎所食。問其日， 乃居真回日。自後一兩日，其人飽，並不食他物。 袁州山中有一村院僧，忘其法名，偶得一虎皮，戲披 於身，搖尾掉頭，頗克肖之。或於道傍戲，鄉人皆懼而 返走，至有遺其所攜之物者。僧得之喜，潛於要衝伺 往來。有負販者，欻自草中躍出，昂然虎也，皆棄所賫 而奔。每蒙皮而出，常有所獲，自以得計，時時為之。忽 一日披之，覺其衣著於體，及伏草中良久，試暫脫之， 萬萬不能脫。自視其手足，虎也；爪牙虎也。乃近水照 之，頭耳眉目口鼻毛尾皆虎矣，非人也。心又樂於草 間，遂捕狐兔以食之，拏攫飲啖，皆虎也。是後常與同 類遊處，復為鬼神所役使，則往來於山中，寒暑雨雪， 不得休息，甚厭苦之。形骸雖變，而心歷歷然人也，但 不能言耳。周歲餘，一旦餒甚，求無所得也，潛伏道傍， 忽一人過於前，遂躍而噬之。既死，將分裂而食，細視 之，衲僧也。心自惟曰：「我本人幸而為僧，不能守近戒， 求出輪迴，自為不善，活變為虎，罪業之大，無有是者。 今又殺僧以充腸，地獄安容我哉？我寧餒死，弗重其 罪也。」因仰天號聲未絕，忽然皮落，如脫衣狀。自視其 身，一裸僧也。奔舊院，院已荒廢。乃用草遮身，投於俗 家，得破衣數件。走於鄰境佛寺，因遊方，止臨川崇壽 院眾堂中。是時圓超上人居看經堂，其僧侍立不懈。 上人念其恭勤，乃問：「爾何處人？出家幾夏臘？修習何 法，而勤勤若此？」對曰：「某心有悔行，願因上人決之，但 不欲他僧聞耳。」乃屏侍者問之，因敘某年為虎之事， 叩頭作禮，求懺罪業。上人謂曰：「生死罪福，皆由念作。 剎那之間，即分天堂地獄，豈在前生後世耶？爾惡念 為虎，善念為人，豈非證哉？苟有志乎脫離者，輒無上 菩提，還原返本。念不著，則人為虎，虎不為人矣。方今 閩中大善知識比肩，爾其往哉？」僧乃奉教。上人尋話 於智作長老，長老往見之，以上人向者事問，皆無異 同，雙目猶赤，耽然可畏也。後入嶺，不知所適。
松陽人。入山採薪，會暮，為二虎所屬，遽得上樹，不甚 高，二虎迭躍之，終不能及。忽相語云：「若得朱都，事應 必捷。」留一虎守之，一虎乃去。俄而又一虎，細長善攫。 時夜月正明，備見所以，小虎頻躍，乃人也。掀其衣，刀 猶在腰下。伺其復攫，因以刀斫之，斷其前爪，大吼相 隨乃去。至明，人始得還。會村人相問，因說其事，村人 云：「今縣東有朱都事，候之，得無是乎？」數人同往問訊， 答曰：「昨夜暫出傷手，今見頓臥，乃驗其真虎矣。」遂以 白縣令，命群吏持刀圍其所而燒之。朱都事忽起，奮 迅成虎，突人而出，不知所之。
周義者，鄭人也。性倜儻，好急人之患難。忽有一人，年 可弱冠，衣故錦衣，策杖而詣周義，謂義曰：「我是孟州
