《山海經》
《西山經》
嶓冢之山，其獸多犀兕熊羆。
《中山經》
《鬲山》，其獸多熊羆。
《宋書》
《符瑞志》
「《赤熊》佞人，遠奸猾」，息則入國。
《異苑》
《雜論熊二則》
熊獸藏於山穴，穴裡不得見穢及傷殘，見則舍穴外 死。人。欲捕者，便令一人臥其藏內，餘伴執杖隱在崖 側，熊輒共輿出，人不致傷損，傍人仍得騁其矛。 熊無穴，或居大樹孔中，東土呼熊為子路，以物擊樹 云「子路可起」，於是便下，不呼則不動也。
《齊民要術》
《蒸熊法》
《食經》曰：「蒸熊法：取三升肉熊一頭，淨治，煮令不腥。熊 半熟，以豉清漬之一宿。生秫米二升，勿近水，淨拭。以 豉汁濃者二升，漬米，令色黃赤，炊作飯。以蔥白長二 寸一升，細切，鹽、橘皮各二升，鹽三合，合和之，著甑中 蒸之，取熟。蒸羊、肫、鵝、鴨，悉如此。一本：用豬膏三升，豉 汁一升，合灑之，用橘皮一升。」
《毛詩陸疏廣要》
有熊有羆
熊能攀緣上高樹，見人則顛倒自投地而下。冬多入 穴而蟄。始春而出脂，謂之「熊白羆。」有黃羆、有赤羆，大 於熊。其脂如熊白，而麤理不如熊白美也。
《抱朴子》云：「熊壽五百歲，能化為狐狸。」
按：熊、羆確是二物，若云熊是其雄，羆則熊之雌者，獵人不能辨，姑妄言之也。又《釋獸》云：「魋如小熊，竊毛而黃。」 郭註云：「今建平山中有此獸，狀如熊而小，毛麆淺赤黃色，俗呼為赤熊。」 《酉陽雜俎》：高宗時，伽毘葉國獻天鐵熊，擒白象、獅子。此又熊羆之異種也。
《酉陽雜俎》
熊膽
熊膽春在首，夏在腹，秋在左足，冬在右足。
《埤雅》
熊
熊似豕，堅中山居，冬蟄，當心有白脂如玉，味甚美，俗 呼熊白。好舉木而引氣，謂之熊經。《莊子》所謂「熊經鳥 伸」是也。冬蟄不食，飢則自舐其掌，故其美在掌。而《孟 子》曰：「熊掌亦我所欲也。」《周官》大射，諸侯則共熊侯豹 侯。蓋諸侯服猛，下王德一等，故其所射，共熊豹之侯 而已。又曰：田獵則設熊席以蒞眾，尚毅故也。亦以其 溫。《傳》曰：「君居則狐裘，坐則熊席。」《考工記》曰：「龍旂九斿， 以象大火也；鳥旟七斿，以象鶉火也；熊旂六斿，以象 伐也；龜蛇四斿，以象營室也。」說者曰：「龍旂，東方也，故 象蒼龍宿之數，其斿九；熊旂，西方也，故象白虎宿之 數，其斿六；鳥旟，正南方之物也，故象朱鳥宿之數，其 斿七；龜旐，正北方之物也，故象元武」宿之數。其斿四。 案旂象大火，旟象鶉火，旂象伐，旐象營室，義不在斿， 猶之龍旂養信。而《荀子》曰：「龍旂九斿，以養信也。」許慎 曰：「熊旂五斿以象伐。」按熊旂五斿，則《考工》所記六斿 誤矣。巾車掌王之五路，建太常以祀，建大旂以賓，建 大赤以朝，建大白以即戎，建大麾以田。太常象天有 日月焉。大旂象東方，即旂是也。大赤象南方，即旟是 也。大白象秋，一名旂；大麾象冬，一名旐。太常、大旂蓋 言其名，大赤、大白蓋言其色，大麾則又以用言，互相 備也。《書》曰：「左仗黃鉞，右秉白旄以麾。」以大赤照上，則 龍旂青可知矣；以大白照下，則龜旐黑可知矣。《爾雅》 曰：「緇廣充幅，長尋曰旐」是也。鄭云「九旂之帛皆用絳」， 不知鄭氏所云何所據而言？然《鬼谷子》曰：「分威法伏 熊。」說者以熊之擊搏，先伏而後動。《字說》曰：「熊強毅，有 所堪能，而可以其物。」火之羆，亦熊類，而又強焉，然可 罔也。
羆
《釋獸》云：羆似熊而大，為獸亦堅中長首，高腳縱目，能 緣能立，遇人則擘而攫之。俗云：熊羆眼直，惡人橫目。 《淮南子》曰：「熊羆之動以攫搏，兕牛之動以觝觸」是也。 其白生於心之下，肓之上，亦如熊白而粗，秋冬則有， 春夏則亡。猛憨多力，能拔大木。故《書》曰：「以有熊羆之 士，不二心之臣。」熊羆之士，以力言也。《詩》曰：「維熊維羆， 男子之祥；維虺維蛇，女子之祥。」熊羆，陽物也，強力壯 毅，故為男子之祥。虺蛇，陰物也，柔弱隱伏，故為女子 之祥。蓋人之精神，與天地陰陽流通，故夢之吉凶，各 以其類。至俗說熊羆富脂，至春臕癢，即登高木自墜， 謂之「撲臕。」舊說獅子，虎見之而伏，豹見之而瞑，羆見 之而躍。
