《說林》訓：「愛熊而食之鹽，愛獺而飲之酒。雖欲養之非 其道。」〈註〉熊食鹽而死，獺飲酒而敗，故曰「非其道。」 《兵略訓》：「今夫虎豹便捷，熊羆多力。然而人食其肉而 席其革者，不能通其知而壹其力也。」
《博物志》：「婦人妊娠，不欲令見醜惡物、異類鳥獸食，當 避其異常味。不欲令見熊羆虎豹及食牛心、白犬肉、 鯉魚頭。」
《抱朴子廣譬》篇：「熊羆不校，捷於狐狸。」
《避暑錄話》《左氏記》晉平公夢黃熊事，亦見《國語》，二本 皆作「熊」字。韋氏《國語注》遂以為熊羆之熊。杜預於《左 氏》不言何物。世多疑熊當如《爾雅》「鱉三足為能」之「能」， 謂傳寫有衍文。據陸德明《左氏釋文》直以為能，字音 奴來反，則固已云爾。不知以意刪其文耶？或別有據 也。余考古文「熊」、「能」二字本通用，故「賢能」之「能」，字書以 為獸名，堅中而強力，則熊也。是「熊」字或為能，能字或 為熊，初未嘗有別。熊羆之熊，能鱉之能，二物共一名， 各隨其所稱，則何必更論衍文，正當讀為「能」爾。宋莒 公兄弟留意小學，雖補注《國語》，略能辨之，以正韋氏 之誤，然意不盡徹，終不免改「熊」為「能」也。
《暇日記》：錢乙言：「熊膽奇藥，家有，小兒不可無此。佳者 色通明如米粒，用草莛點，入水轉如飛，惟性急者良。 餘膽入水亦能轉，但緩耳。」
《偃曝談餘》：「熊得人輒搔人喉若腋，令笑人仆，舌䑛面 血，以為快人，屏氣佯死，乃棄去。還視之再三，人蘇，欲 起逃去，追而扼之。山民習其狀，能脫於死。」
《空同子》：「負勁氣者，有非威之威，是故熊豹之皮不上 蟻。」
《懷麓堂詩話》：「熊蹯雞跖，筋骨有餘，而肉味絕少，好奇 者不能捨之，而不足以厭飫天下。」
《賢奕》象膽，按《四時》，在四足，熊膽亦在四足。
熊羆部外編
《述異記》：「堯使鯀治洪水，不勝其任，遂誅鯀於羽山，化 為黃熊，入於羽泉。」今會稽祭禹廟不用熊，曰黃能，即 黃熊也。陸居曰熊，水居曰能。
《誠齋雜記》：禹治水，過轘轅山，化為熊，謂塗山氏女曰： 「聞鼓聲乃來餉禹，排石誤中鼓。」塗山氏往見禹作熊， 慚而去，至嵩山下化為石，方孕啟。
《異苑》：元嘉三年，邵陵高平黃秀無故入山，經日不還。 其兒根生尋覓，見秀蹲空樹中，從頭至腰，毛色如熊。 問其何故，答云：「天謫我如此，汝但自去。」兒哀慟而歸。 逾年伐山人見之，其形盡為熊矣。
《巴西侯傳》：「吳郡張鋋，開元中行次巴西，巴西侯邀鋋， 又令左右邀六雄將軍，久之乃至。贔然其狀曰：『六雄 將軍』。既坐，飲酒命樂，眾盡醉而皆臥於榻。鋋悸而寤， 見一巨猿，狀如人醉，蓋所謂巴西侯也。又見巨熊臥 於前者，蓋所謂六雄將軍也。
