云，「武陵沅南縣以南皆有犀。」
《山海經》
《西山經》
嶓冢之山，獸多犀兕熊羆。
《女床之山》，其獸多虎豹犀兕。
�陽之山，其獸多犀兕。 「眾獸之山」，其獸多犀兕。
《南山經》
《禱過之山》，其下多犀兕。
〈注〉犀好噉棘，口中常灑血沫。兕，亦似水牛。
《北山經》
《敦薨》之山，其獸多兕。
《中山經》
《琴鼓之山》，其獸多白犀。
岷山，其獸多犀象。
《崌山》，其獸多犀兕。
《鬲山》，其獸多犀象。
《美山》，其獸多兕牛。
《海內南經》
兕在舜葬東，湘水南，其狀如牛，蒼黑，一角。
狌狌西北有犀牛，其狀如牛而黑。
《抱朴子》
《登涉篇》
鄭君一日得真通天犀，角三寸以上，刻以為魚，而銜 之以入水，水常為人開，方三尺，可得炁息水中。又通 天犀角有一赤理如綖，自本徹末，以角盛米，置群雞 中，雞欲啄之，未至數寸，即驚卻退，故南人或名通天 犀為「駭雞犀。」以此犀角著穀積上，百鳥不敢集。大霧 重露之夜，以置中庭，終不沾濡也。此犀獸在深山中， 晦冥之夕，其光正赫然如炬火也。以其角為導，毒藥 為湯，以此導攪之，皆生白沫湧起，則了無復勢也。以 攪無毒物，則無沫起也，故以是知之者也。若行異域 有蠱毒之鄉，每於他家飲食，則常先以犀攪之也。人 有為毒箭所中欲死，以此犀文刺瘡中，其瘡即沫出 而愈也。通天犀所以能煞毒者，其為獸，專食百草之 有毒者，及眾木有刺棘者，不妄食柔滑之草木也。歲 一解角於山中石間。人或得之，則須刻木色理形狀， 令其如角以代之。犀不能覺，後年輒更解角著其處 也。他犀亦能解毒耳，然不能如《通天》者之妙也。
《廣志》
雞昧白
犀角之好者稱「雞昧白。」
《交廣志》
犀簪
西南夷土有異犀，三角，夜行如大炬火，照數千步。或 解脫，則藏於深密之處，不欲令人見之。王者貴其異， 以為簪，能消除凶逆。
《廣州記》
水犀
平定縣巨海有水犀，似牛，其出入有光，水為之開。
《述異記》
犀
「卻塵犀」，海獸也。然其角辟塵，致之於座，塵埃不入。
《酉陽雜俎》
犀
犀之通天者，必惡影，常飲濁水，當其溺時，人趁不復 移足。角之理形似百物。或云：犀角通者，是其病。然其 理有倒插、正插、腰鼓。插倒者，一半已下通；正者，一半 已上通；腰鼓者，中斷不通。故《波斯》謂牙為白暗，犀為 黑暗。成式門下醫人吳士皋，嘗職於南海郡，見舶主 說本國取犀，先於山路多植木如狙杙，云犀前腳直， 常倚木而息，木欄折則不能起。犀牛，一名奴，角有鴆 處，必有犀也。犀三毛一孔，劉孝標言：「犀墮角埋之，以 假角易之。」
《北戶錄》
通犀
通犀，置大霧重露下，終不沾濡。又堪辨毒藥酒，藥酒 生沫。若貯米飼雞，雞見輒驚散，一呼為「駭雞犀。」或中 毒箭刺於創中，立愈。蓋犀食百毒棘刺故也。
《嶺表錄異記》
犀牛
「犀牛，大約似牛形，而蹄腳似象蹄，有二甲二角，一在 額上為兕犀，一在鼻上較小為胡帽犀。鼻上皆裙，口 束，而花點小，多有奇文。」牯犀亦有二角，皆謂毛犀，俱 有粟文，堪為腰帶。千百犀中，或有通者，尖花大而振， 花小者，謂之倒插通。此二種亦《玉卮》無當矣。若通無 處，白黑花分差奇，則計價巨萬，舉世之寶也。余比居 番禺，謂犀角曾經閱。又有墮羅犀，犀中最大，株有重 七斤者，云是牯犀，額上有心花，多是撒豆斑。色深者， 堪為胯具。斑散而淺者，即治為杯盤器皿之類。又有 駭雞犀，有白縷如絲，以置米中，雞輒駭也。辟塵犀，為
