巨象解齒」是也。《交州記》曰：「犀有二角，鼻上角長，額上 角短。或曰：三角者水犀也；二角者山犀也。在頂者謂 之頂犀，在鼻者謂之鼻犀。」犀有四輩，其紋或如桑椹， 或如狗鼻者。上黔犀無紋，螺犀紋旋，牸犀紋、細牯犀 紋大而勻。《周官》函人為甲，犀甲七屬，兕甲六屬，犀革 差劣於兕，故兕甲六屬減一，犀甲七屬增一也。或曰： 翡翠屑金。人氣粉犀，犀最難擣，唯鋸犀成小塊，以極 薄紙裹置懷中，令近肉，以人氣蒸之，候氣蒸潤，乘熱 投臼中急擣，應手如粉。
兕
《釋獸》云：「兕似牛，其皮堅厚，可以制鎧。」《傳》曰：「水剸蛟龍， 陸斷犀兕。」蓋取諸此。《吉日》曰：「發彼小豝，殪此大兕。」言 能中微而制大也。《老子》曰：「兕無所投其角。」兕善抵觸。 故先王之制罰爵，以兕角為之。酒，陽物也，而善發人 之剛，其過則在抵觸，故先王制此，以為酒戒。《詩》曰：「兕 觥其觩，旨酒思柔。」此之謂也。四升曰角。角，觸也。與此 同意。
《爾雅翼》
犀
犀，南徼外牛，而似豕，多生南中。《周書》：「伊尹令正南以 文犀為獻。」今徼外所送，有山犀，有水犀。水犀之皮則 有珠甲，山犀無之。今通天犀長且銳，皆腦上角，千歲 者耳長且銳，有一白縷，直上徹端，名曰通天。或以為 白理，徹端則能出氣通天，故曰通天，或曰赤理，蓋水 犀之角也。通天角置屋上，則鳥烏不敢集，置積穀上 「亦然。」《援神契》曰：「神靈滋液，則犀駭雞。」《戰國策》曰：「楚獻 駭雞之犀於秦王。」《九歌》曰：「棄駭雞於箱簏。」此之謂也。 能殺鉤吻、鴆羽、蛇毒。以此角為箸，攪毒藥中，皆生白 沫，湧起，則了無復毒勢，以攪無毒，則無沫起。若行異 域有蠱毒之鄉，常先以試之。趙盾所謂文犀辟毒者 此也。通天犀，其在山中，晦明之夕，光赫然如炬。溫嶠 以燃犀照水怪，蓋謂此歲一解角，於山石間得之者。 刻木色理，形狀相肖以代之。犀不能覺，輒復解角其 處。古所謂梁山之美，非特其角，兼取其甲，函人犀甲 五層，壽百年，言其久而不壞也。吳王衣水犀之甲者 億有三千人，又奉文犀之渠，物之利如此。昔周公驅 虎豹犀象而遠之，以去民害。又此輩有皮革齒角之 用，故古帝王不逐而去之，則因而利之。其逐而去之 者，《管子》所謂「黃帝之王謹逃其介牙，不利其器，焚破 林藪，驅逐禽獸，以利人」者是也。其因而利之者，則堯 舜之王，令諸侯子卿大夫委質者，皆以虎豹皮飾，使 散財粟以市虎豹之皮。山林之人刺猛獸者，若從親 戚之「仇。此君冕服於朝，而猛獸朦於外者也。」至其言 五家之數，則又黃帝之王，謹逃其爪牙；有虞之王，枯 澤童山；夏后之王燒林焚藪。沛澤不益民之利；殷人 之王諸侯，無牛馬，不利其器；周人之王，官能以備物。 然則周公之驅虎豹犀象，蓋天下初定，未暇其他，故 且行黃帝、夏后之政，至其後乃官能備物。「虎豹之皮 為射文的侯與其裘，犀以為甲，象以飾。」�而為方物 無不備。又服不氏掌養猛獸，而阜蕃教擾之，不唯驅 之而已也。
兕
兕似牛。或曰即犀之牸者，蓋牯犀之角，能辟邪惡，寧 心神，散風熱，故良於藥餌。牸犀之角，文理細膩，斑白 分明，俗所謂斑犀，故美於服飾。犀，古人或但謂之兕， 蓋即兕也。猶羖音近牯，以其為羭之牯。熊音近雄，以 其為羆之雄，而兕音近雌云。《爾雅》曰：「兕似牛，犀似豕。」 郭氏稱：「犀似水牛而豕首。」然則犀亦似牛，與兕同，但 首如豕耳。兕青而犀黑，兕一角而犀二角，以此為異。 然郭氏又云：「犀亦有一角者也。」但古人多言兕，今人 多言犀，北人多言兕，南人多言犀，為不同耳。漢武帝 時，西域獻赤兕裘，入水不濡，上時服以聽朝，即水犀 甲之類。犀既有甲，兕亦宜然。兕之革最堅，故犀甲只 壽百年，而兕甲壽二百年。射以得兕為雋。故《周詩》美 宣王殪此大兕，唐叔虞射兕於徒林殪，以為大甲為 是武也，以享晉封。其後世之臣相與傳道之，以愧其 君。而楚人《招魂》稱「君王親發兮耽青兕」，以為物之偉 觀，可以娛魂而來之云爾。角尤善觸，故曰兕無所投 其角。古以為觥容七升，或曰無則刻木為之，以戒酒 過而抵觸人者，故曰觥。其不可敬者，《周南》曰：「我姑酌 彼兕觥。」蓋爵一升，觚二升，觶三升，角四升，散五升，因 多寡以明尊卑。觥在五升，爵在外，所受最多，而猶曰 姑酌者，則其念勤勞可知。亦觥愈大而愈卑，則惠及 賤者矣。《詩》曰：「匪兕匪虎，率彼曠野。」《論語》曰：「虎兕出於 柙。」蓋《周禮》之初驅猛獸，至其後養而阜蕃教擾之說， 見犀章中。
《真臘風土記》
犀角
犀角：白而帶花者為上，黑為下。
