巨象解齒」是也。《交州記》曰：「犀有二角，鼻上角長，額上 角短。或曰：三角者水犀也；二角者山犀也。在頂者謂 之頂犀，在鼻者謂之鼻犀。」犀有四輩，其紋或如桑椹， 或如狗鼻者。上黔犀無紋，螺犀紋旋，牸犀紋、細牯犀 紋大而勻。《周官》函人為甲，犀甲七屬，兕甲六屬，犀革 差劣於兕，故兕甲六屬減一，犀甲七屬增一也。或曰： 翡翠屑金。人氣粉犀，犀最難擣，唯鋸犀成小塊，以極 薄紙裹置懷中，令近肉，以人氣蒸之，候氣蒸潤，乘熱 投臼中急擣，應手如粉。
兕
《釋獸》云：「兕似牛，其皮堅厚，可以制鎧。」《傳》曰：「水剸蛟龍， 陸斷犀兕。」蓋取諸此。《吉日》曰：「發彼小豝，殪此大兕。」言 能中微而制大也。《老子》曰：「兕無所投其角。」兕善抵觸。 故先王之制罰爵，以兕角為之。酒，陽物也，而善發人 之剛，其過則在抵觸，故先王制此，以為酒戒。《詩》曰：「兕 觥其觩，旨酒思柔。」此之謂也。四升曰角。角，觸也。與此 同意。
《爾雅翼》
犀
犀，南徼外牛，而似豕，多生南中。《周書》：「伊尹令正南以
文犀為獻。」今徼外所送，有山犀，有水犀。水犀之皮則
有珠甲，山犀無之。今通天犀長且銳，皆腦上角，千歲
者耳長且銳，有一白縷，直上徹端，名曰通天。或以為
白理，徹端則能出氣通天，故曰通天，或曰赤理，蓋水
犀之角也。通天角置屋上，則鳥烏不敢集，置積穀上
「亦然。」《援神契》曰：「神靈滋液，則犀駭雞。」《戰國策》曰：「楚獻
駭雞之犀於秦王。」《九歌》曰：「棄駭雞於箱簏。」此之謂也。
能殺鉤吻、鴆羽、蛇毒。以此角為箸，攪毒藥中，皆生白
沫，湧起，則了無復毒勢，以攪無毒，則無沫起。若行異
域有蠱毒之鄉，常先以試之。趙盾所謂文犀辟毒者
此也。通天犀，其在山中，晦明之夕，光赫然如炬。溫嶠
以燃犀照水怪，蓋謂此歲一解角，於山石間得之者。
刻木色理，形狀相肖以代之。犀不能覺，輒復解角其
處。古所謂梁山之美，非特其角，兼取其甲，函人犀甲
五層，壽百年，言其久而不壞也。吳王衣水犀之甲者
億有三千人，又奉文犀之渠，物之利如此。昔周公驅
虎豹犀象而遠之，以去民害。又此輩有皮革齒角之
用，故古帝王不逐而去之，則因而利之。其逐而去之
者，《管子》所謂「黃帝之王謹逃其介牙，不利其器，焚破
林藪，驅逐禽獸，以利人」者是也。其因而利之者，則堯
舜之王，令諸侯子卿大夫委質者，皆以虎豹皮飾，使
散財粟以市虎豹之皮。山林之人刺猛獸者，若從親
戚之「仇。此君冕服於朝，而猛獸朦於外者也。」至其言
五家之數，則又黃帝之王，謹逃其爪牙；有虞之王，枯
澤童山；夏后之王燒林焚藪。沛澤不益民之利；殷人
之王諸侯，無牛馬，不利其器；周人之王，官能以備物。
然則周公之驅虎豹犀象，蓋天下初定，未暇其他，故
且行黃帝、夏后之政，至其後乃官能備物。「虎豹之皮
為射文的侯與其裘，犀以為甲，象以飾。」
而為方物
無不備。又服不氏掌養猛獸，而阜蕃教擾之，不唯驅
之而已也。
兕
兕似牛。或曰即犀之牸者，蓋牯犀之角，能辟邪惡，寧 心神，散風熱，故良於藥餌。牸犀之角，文理細膩，斑白 分明，俗所謂斑犀，故美於服飾。犀，古人或但謂之兕， 蓋即兕也。猶羖音近牯，以其為羭之牯。熊音近雄，以 其為羆之雄，而兕音近雌云。《爾雅》曰：「兕似牛，犀似豕。」 郭氏稱：「犀似水牛而豕首。」然則犀亦似牛，與兕同，但 首如豕耳。兕青而犀黑，兕一角而犀二角，以此為異。 然郭氏又云：「犀亦有一角者也。」但古人多言兕，今人 多言犀，北人多言兕，南人多言犀，為不同耳。漢武帝 時，西域獻赤兕裘，入水不濡，上時服以聽朝，即水犀 甲之類。犀既有甲，兕亦宜然。兕之革最堅，故犀甲只 壽百年，而兕甲壽二百年。射以得兕為雋。故《周詩》美 宣王殪此大兕，唐叔虞射兕於徒林殪，以為大甲為 是武也，以享晉封。其後世之臣相與傳道之，以愧其 君。而楚人《招魂》稱「君王親發兮耽青兕」，以為物之偉 觀，可以娛魂而來之云爾。角尤善觸，故曰兕無所投 其角。古以為觥容七升，或曰無則刻木為之，以戒酒 過而抵觸人者，故曰觥。其不可敬者，《周南》曰：「我姑酌 彼兕觥。」蓋爵一升，觚二升，觶三升，角四升，散五升，因 多寡以明尊卑。觥在五升，爵在外，所受最多，而猶曰 姑酌者，則其念勤勞可知。亦觥愈大而愈卑，則惠及 賤者矣。《詩》曰：「匪兕匪虎，率彼曠野。」《論語》曰：「虎兕出於 柙。」蓋《周禮》之初驅猛獸，至其後養而阜蕃教擾之說， 見犀章中。
《真臘風土記》
犀角
犀角：白而帶花者為上，黑為下。
