必窮其臺之所之而後止，可謂不仁也。」
《霏雪錄》：「玉面貍謂之風貍，止食山果，而乘風過枝甚 捷，遠勝他貍，宜糟食尤佳。」
《讕言長語》，水歸東海，化為氣鶴，食從頂咽下，云：一百 六十年一胎生牛。不耳聽，聽以角。夏至日貓鼻煖，餘 日皆冷。予以此言於人，遇夏至日驗之，貓鼻仍冷，不 信。予曰：「未至夏至時刻，忽至此時乃煖。」以此《物物要 格》
《熙朝樂事》：六月六日，郡人舁貓狗浴之河中，致有汨 沒淤泥，踉蹌就斃者。其取義竟不可曉也。
《田家雜占》：貓犬生子皆雄，主其家有喜事。
《空同子》：貓見寅人，則銜其兒走徙其窠。
《日知錄》：「今人謂牝驢為草驢。」《北齊書。楊愔傳》：「選人魯 漫漢在元子思坊騎禿尾草驢。」是北齊時已有此語。 山東河北人謂牝貓為「女貓。」《隋書。外戚·獨孤陁傳》：「貓 女可來，無住宮中。」是隋時已有此語。
貓部外編
《稽神錄》：侍御史盧樞言其昔為建州刺史，嘗暑夜獨 居寢室，望月於中庭，既出戶，忽聞堂西階下若有人 語笑聲。躡足窺之，見七八白衣人，長不盈尺，男女雜 坐飲酒，几席什器，皆具而微。獻酬久之，席中一人曰： 「今夕甚樂，但白老將至，奈何？」因嘆叱。須臾，坐中皆突 入陰溝中，遂不見。後數日，罷郡新政。家有貓名白老， 既至，白老自堂西階地中獲鼠七八，皆殺之。
《瑯嬛記》：南蕃白胡山出貓睛，極多且佳，他處不及也。 古傳此山有胡人，遍身俱白，素無生業，惟畜一貓，貓 死埋於山中。久之，貓忽見夢焉，曰：「我已活矣。不信者， 可掘觀之。」及掘，貓身已化，惟得二睛，堅滑如珠，中間 一道白，橫搭轉側分明，驗十二時無誤，與生不異。胡 人怪之，夜又見夢云：「埋此於山之陰，可以變化無窮。」 中一顆赤色有光者，吞之得仙。胡掘得，遂集山人，置 酒食為別。及吞，即有一貓如獅子，負之騰空而去，至 今此山最多貓睛。貓睛一名《獅負》，仙女上元宗獅負 二枚即此。元宗藏於牡丹鈿合中，以驗時。
《春渚紀聞》：杭州寶藏寺主藏僧志詮，其所得施財，無 毫髮侵用也。偶寺僧有謂詮曰：「子所積施，貸我十千， 後當以三千為息歸子。」拒之不獲，即如數付之。數月 果以十三千償詮。詮曰：「三千之息，非常住物。」因以為 香燭之費。而常畜一貓，甚馴，起居之間，未常輒相捨 也。後貓死，詮晝夢一官府有金紫人出迎，執禮甚恭， 如舊相識。詮回語之曰：「弟子今此何所職掌，且於老 僧有何緣契，而勤勤若此也？」金紫人曰：「某前身有過， 合受畜身，而經為貓，償報既盡，以宿性直剛，今得為 冥官。方為貓時，蒙師六年愛育之恩，每思有以報效。 今日召師之來，蓋有說也。師前受寺僧貸藏施錢三 千之息，雖用為佛供，利歸一己，是亦」准盜法，當受地 獄一劫之苦，更作無量功德，不可免也。詮因求哀，金 紫人曰：「某亦常為師參問，比折之報，只有於世間受 十三杖之苦可代，此外無策也。」語訖夢覺。會錢塘縣 官攜家累入寺，始登方丈，而足為貓糞所污，意大憤 躁。從者徑於懺堂捽志詮而出云：「此住持僧也，怠於 卻掃，故此避匿耳。」即呼五百，杖之十三而去。
《鄱陽縣志》：龔紀與二子俱應進士舉。先是家中眾妖 競作，牝雞司晨，犬巾幘而行，凡几榻器服皆遷移。紀 大恐，召巫姥治之。時有貓在側，或指之曰：「獨此物如 常貓忽人立言不敢」，眾皆駭而遁。越歲三人同登第 焉。
