北。城既久遠，則有魅狐居之，或官吏家，或百姓家，子
女有姿色者，夜中狐斷其髮，有如刀截，所遇無知，往 往而有。唐時邑人靳守貞者，素善符咒，為縣送徒至 趙城，還歸至金狗鼻，見汾河西岸水濱有女，紅裳浣 衣水次，守貞目之，女子忽爾乘空過河，遂緣嶺躡虛， 至守貞所，手攀其笠，足踏其帶，將取其髮焉。守貞送 徒，手猶持斧，因擊女子墜，從而斫之，女子死則為雌 狐。至縣，具列其由，縣令不之信。守貞歸，遂每夜有老 父及媼繞其居哭，從索其女，守貞不懼。月餘，老父及 媼罵而去曰：「無狀，殺我女，吾猶有三女，終當困汝。」於 是遂絕，而截髮亦亡。
《廣異記》：唐洛陽尉嚴諫從叔亡，諫往弔之，後十餘日， 叔家悉皆去服，諫召家人問，答云：「亡者不許。」因述其 言語處置狀，有如平生。諫疑是野狐，恆欲料理。後至 叔舍，靈便逆怒，約束子弟：「勿更令少府姪來，無益人 家事，只解相疑耳。」亦謂諫曰：「五郎公事似忙，不宜數 來也。」諫後忽將蒼鷹雙鶻皁鵰獵犬等數十事，與他 手力。百餘人，悉持器械，圍繞其宅數重，遂入靈堂。忽 見一赤肉野狐，仰行屋上，射擊不能中。尋而開門，躍 出不復見，因而怪絕。
唐潤州韋參軍，幼有隱德，雖兄弟不能知也。諸韋常 謂其不慧，輕之。後忽謂諸兄曰：「財帛當以道，不可力 求。」諸兄甚奇其言，問：汝何長進如此？對曰：「今昆明池 中大有珍寶，可以取之。」諸兄乃與偕行，至池所，以手 酌水，水悉枯涸，見金寶甚多，謂兄曰：「可取之。」兄等愈 入愈深，竟不能得，乃云：「此可見而不可得致者，有定 分也。」諸兄歎美之，問曰：「素不出何以得妙法？」笑而不 言。久之曰：「明年當得一官，無慮貧乏。」乃選拜潤州書 佐。遂東之任，途經開封縣，開封縣令者，其母患狐媚， 前後術士不能療。有道士者善見鬼，謂令曰：「今比見 諸隊仗有異人入境，若得此人，太夫人疾苦必愈。」令 遣候之，後數日，白云至此縣逆旅，宜「自謁見。」令往見 韋，具申禮請，笑曰：「此道士為君言耶？然以太夫人故， 屈身於人，亦可憫矣。幸與君遇，其疾必愈。明日自縣 橋至宅，可少止人，令百姓見之，我當至彼為發遣。且 宜還家洒掃，焚香相待。」令皆如言。明日至舍，見太夫 人，問以疾苦，以柳枝洒水於身上。須臾，有老白野狐 自床而下，徐行至縣橋，然後不見。令有贈遺，韋皆不 受。至官一年，謂其妻曰：「後月我當死，死後君嫁此州 判司，當生三子。」皆如其言。
唐有楊氏者，二女并嫁胡家，小胡郎為主母所惜。大 胡郎謂其婢曰：「小胡郎乃野狐，爾丈母乃不惜我，反 惜野狐。」婢還白母，問何以知之？答云：「宜取鵲頭懸戶 上，小胡郎若來，令妻呼伊祈熟肉，再三言之，必當走 也。」楊氏如言，小胡郎果走。故今人相傳云：伊祈熟肉 辟狐魅，甚有驗也。
唐河東薛迥，與其徒十人，於東都狎娼，婦留連數夕， 各賞錢十千。後一夕午夜，娼偶求去，迥留待曙。婦人 躁擾，求去數四，抱錢出門。迥敕「門者無出客」，門者不 為啟鎖。婦人持錢尋審，至水竇，變成野狐，從竇中出 去，其錢亦留。
唐辛替否母死之後，其靈座中恆有靈語，不異乎素， 家人敬事如生。替否表弟是術士，在京聞其事，因而 來觀，潛於替否宅後作法，入門見一無毛牝野狐，殺 之遂絕。
唐代州民有一女，其兄遠戍不在，母與女獨居，忽見 菩薩乘雲而至，謂母曰：「汝家甚善，吾欲居之，可速修 理，尋當來也。」村人競往，處置適畢，菩薩馭五色雲來 下其室，村人供養甚眾，仍敕眾等不令有言，恐四方 信心往來不止。村人以是相戒，不說其事。菩薩與女 私通，有娠，經年，其兄還，菩薩云：「不欲見男子。」令母逐 之，兒不得至。因傾財求道士。久之，有道士為作法，竊 視菩薩，是一老狐，乃持刀入，斫殺之。
《宣室志》：唐祈縣有村民，因輦地征芻粟至太原府。及 歸途中，日暮，有一白衣婦人立路旁，謂村民曰：「妾今 日自都城而來，困且甚，願寄載車中可乎。」村民許之， 升車行未三四里，因脂轄忽見一狐尾在車之隙中， 垂於車轅下，村民即以鎌斷之，其婦人化為無尾白 狐，鳴嗥而去。
《太平廣記》：唐始豐令張例疾患魅，時有發動，家人不 能制也。恆舒右臂上作咒云：「狐娘健子。」其子密持鐵 杵，候例疾發，即自後撞之，墜一老牝狐，焚於四通之 衢，自爾即愈也。
《廣異記》：唐馮玠者，患狐魅疾，其父後得術士療玠疾， 魅忽啼泣，謂玠曰：「本圖共終，今為術者所迫，不復得 在。」流淚經日，方贈玠衣一襲，云：「善保愛之，聊為久念 耳。」玠初得，懼家人見，悉卷書中。疾愈，入京應舉，未得 開視，及第後方還，開之，乃是紙焉。
唐賀蘭進明為狐所媚，每到時節，狐新婦恆至京宅， 名起居，兼持賀遺及問信。家人或有見者，狀貌甚美。 至五月五日，自進明已下，至其僕隸，皆有續命。家人
