耳。
驪山下有一白狐，驚撓山下人不能去除。唐乾符中， 忽一日突溫飲自浴，須臾之間，雲蒸霧湧，狂風大起， 化一白龍昇天而去。後或陰暗，往往有人見白龍飛 騰山畔，如此三年。忽有一老父，每臨夜即哭於山前 數日，人乃伺而問其故，老父曰：「我狐龍，死故哭爾。」人 問之：何以名狐龍，老父又何哭也？老父曰：「狐龍者，自 狐而成龍，三年而死，我狐龍之子也。」人又問曰：「狐何 能化為龍？」老父曰：「此狐也，稟西方之正氣而生。狐白 色，不與眾遊，不與近處。狐託於驪山下，千餘年後偶 合於雌龍，上天知之，遂命為龍，亦猶人間自凡而成 聖耳。」言訖而滅。
《雲笈七籤》：「王道珂，成都雙流縣南笆居住。當僖宗幸 蜀之時，常以卜筮符術為業，行坐常誦天蓬咒，每入 雙流市貨符卜得錢，須喫酒至醉方歸。其郭門外有 白馬將軍廟，曉夕有人祈賽，長垂簾，簾內往往有光， 及聞吹口之聲，以此妖異，人皆競信。所下酒食，忽忽 不見，愚民畏懼，無輒敢正視者。道珂因喫酒回歸，入」 廟朗誦神咒，則廟堂之上悄悄然。傍人視之，無不驚 駭。道珂異日晨雞初叫，忽隨村人擔蒜趁市，夜行至 廟前，忽然倒地。倉惶之間，見野狐數頭，眼如火炬，銜 拽入廟堂階之下，聞堂上有人呵責曰：「你何得恃酒 入我廟內，念咒，驚動我眷屬？」道珂心中默持《天蓬神 咒》，逡巡卻蘇。蓋緣其時與擎蒜同行，神兵遠其穢臭 而不衛其身，遂被妖狐擒伏，洎擎蒜人拋去。道珂心 中想念神咒，即妖狐便致害不得。既蘇息之後，遂歸 家沐浴清潔，卻來廟內，大詬而責曰：「『我是太上弟子， 不獨只解持天蓬咒，常誦《道德經》云：天得一以清，地 得一以寧，神得一以靈』。爾若是神明，只合助道行化， 何以惡聞神咒？我知非白馬明神，狐狸精怪，傍附神 祠，幻惑生靈。今日我決定於此止泊，持咒為民除害。」 遂志心朗念神咒，至夜不歇。廟堂之上寂然無聲，亦 無光透簾幕，唯聞自撲呻吟之聲。至明呼已，鄰近居 人視之，唯見老野狐五頭，皆頭破血流滿地，已斃。自 後寂無妖異，竟絕祭祀，廟宇荒廢。是知凡持此咒，勿 得食蒜。以至觸穢神明也。
《稽神錄》：道士張謹者，好符法，學雖苦而無成。嘗客遊 至華陰市，見賣瓜者買而食之。旁有老父，謹覺其飢 色，取以遺之，累食百餘。謹知其異，奉之愈敬，將去，謂 謹曰：「吾土地之神也，感子之意，有以相報。」因出一編 書曰：「此禁狐魅之術也，宜勤行之。」謹受之，父亦不見 爾。日宿近縣村中，聞其家有女子啼呼，狀若狂者，以 問主人，對曰：「家有女，近得狂疾，每日昃，輒靚妝盛服， 云召胡郎來，非不療理，無如之何也。」謹即為書符，施 簷戶間。是日晚間，簷上哭泣，且罵曰：「何物道士，預他 人家事，宜急去之。」謹怒呵之，良久，大言曰：「吾且為奴 矣。」遂寂然。謹復書數符，病即都差。主人遺絹數十疋 以謝之。謹常獨行，既有重齎，須得兼力。停數日，忽有 二奴詣謹，自稱曰：「德兒歸寶，嘗事崔氏，崔出官，因見 捨棄。今無歸矣，願侍左右，謹納之。」二奴皆謹愿黠利， 尢可憑信。謹東行，凡書囊符法行李衣服，皆付歸寶 負之。將及關，歸寶忽大罵曰：「以我為奴，如役汝父。」因 絕走。謹駭怒逐之，其行如風，倏忽不見。既而德兒亦 不見，所齎之物，皆失「之矣。」時秦隴用兵，關禁嚴急，客 行無驗，皆見刑戮。既不敢東度，復還主人具以告之， 主人怒曰：「寧有是事無厭復將撓我耳！」因止於田夫 之家，絕不供給，遂為耕夫，邀與同作，晝耕夜息，疲苦 備至。因憩大樹下，仰見二兒曰：「我德兒歸寶也。汝之 為奴苦否？」又曰：「此《符法》，我之書也，失之已久，今喜再 獲，吾豈無情於汝乎？」因擲行李還之，曰：「速歸鄉人，待 爾書符也。」即大笑而去。謹得行李，復詣主人，皆異之。 更遺絹數疋，乃得去。自爾遂絕《符書》矣。
《瑯嬛記》：曹昊性愛種菊，至秋無種不備。一日早起，見 大黃菊當心生一紅子，漸大，三日若櫻桃焉，人皆不 識。有鄰女周少夫者，年十六，姿甚淑令，月下同女伴 來看，竟摘食之，食已忽乘風飛去。昊驚報其家，父母 姊妹向天號哭，初不反顧，自首及足漸沒於青天之 中。已而老父至，向菊附掌嘆息曰：「我無緣哉，何至之 遲也？」昊方問故，忽變一老狐馳去。
《陳州志》：張子和在陳負醫名，有老狐變人形求診，和 曰：「此獸脈也。」狐跪告曰：「我狐精，因病來就君醫耳。」投 劑輒愈。狐酬以金帛曰：「此盜得之物，不受。」狐自稱無 報，告以城將陷，宜遷江西以避之。和如其言，得免於 難。
《昌平州志》：嘉靖間，有隸事州庭者，州守使隸沽酒一 甕，置內衙外，因他去。及還，甕無滴酒，甚駭。其傍見有 若白貓者，方鼾臥，酒氣襲人。隸曰：「若殆盜吾酒矣。」縛 置甕中封之，攜歸家殪之，忽甕作人語曰：「我狐也，學 道萬年，我非易，幸無我害。」隸恚曰：「酒為官沽，汝今飲 我，貧何以償？」狐曰：「幸出我，償以物可乎？」隸曰：「可。」乃出 之。既出，請隸所願。隸曰：「願日得百錢耳。」狐約而去。後
