曰：「非鹿，是龍也。」
《神仙傳》：「魯女生者，長樂人，服胡麻餌朮，絕穀八十餘 年，甚少。世傳見之二百餘年，入華山中，有故人與女 生相別五十年，復入華山廟，逢女生，乃乘白鹿車，從 者玉女數十人。」
《抱朴子登涉篇》：張蓋、蹹及偶高成二人並精思於雲 臺山石室中，忽有一人著黃練單衣葛巾，往到其前 曰：「勞乎道士，乃辛苦幽隱。」於是二人顧視鏡中，乃是 鹿也。因問之曰：「汝是山中老鹿，何敢詐為人形？」言未 絕而來，人即成鹿而走去。
《異苑》：「晉咸寧中，鄱陽樂安有人姓彭，世以射獵為業。 每入山與子俱行，後忽蹶然而倒，化成白鹿，跳躍遠 去，遂失所在。其子終身不復弋獵，至孫復習其事。後 忽射一白鹿，乃於兩角間得道家七星符，并有其祖 姓名及鄉居年月在焉。睹之悔懊，乃燒弓矢，永斷射 獵。」
《搜神記》：陳郡謝鯤謝病去職，避地於豫章，嘗行經空 亭中，夜宿。此亭舊每殺人，夜四更有一黃衣人呼鯤 字云：「幼輿可開戶。鯤澹然無懼色，令申臂於窗中，於 是授腕，鯤即極力而牽之，其臂遂脫，乃還去。明日看， 乃鹿臂也，尋血取獲。爾後此亭無復妖怪。」
馮乘虞蕩夜獵，見一大麈，射之。麈便云：「虞蕩，汝射殺 我耶？」明晨得一麈而入，即時蕩死。
《獨異志》《會稽記》：「上虞蘭室山，葛元所隱之處，有隱几 化為鹿，鹿鳴即縣令有罪。」
《東流縣志》：「鹿跡石在縣東六十里，有巨石，平如掌，相 傳葛洪煉丹成，跨白鹿飛昇，故石上有鹿跡。」
《搜神後記》：「淮南陳氏於田中種豆，忽見二女子，姿色 甚美，著紫纈襦青裙，天雨而衣不濕，其壁先掛一銅 鏡，鏡中見二鹿，遂以刀斫獲之，以為脯。」
吳聶友字文悌，豫章新淦人，少時貧賤，嘗好射獵，夜 照見一白鹿，射中之明，尋蹤血既盡，不知所在，且已 飢困，便臥一梓樹下，仰見射箭著樹枝上，視之，乃是 昨所射箭。
《平陽府志》：蕭至忠為晉州刺史，欲獵，有樵者於霍山 見一長人，俄有虎兕鹿豕狐兔雜駢而至，長人曰：「余 九冥使者，奉北帝命，蕭君掠汝輩，若干合鷹死，若干 合箭死。」有老麋屈膝求救，使者曰：「東谷嚴四善課，試 為求計，群獸從行，樵者覘之，至深巖，有茅堂，黃冠一 人，老麋哀請，黃冠曰：『若令滕六降雪，巽二起風，即蕭 使君不出矣』。」群獸散去。翌日未明，風雪大作，竟日蕭 果不出。
《宣驗記》：「吳唐，廬陵人也。少時驅媒獵射，發無不中，家 以致富。後春月將兒出射，見鹿母及麑，因放媒麑不 知所畏，逕前就媒，唐射麑即死，鹿母驚還悲鳴，唐乃 自藏於草中，出麑致浮地，鹿母直來地，俯仰頓伏，絕 而復起。唐又射鹿母應弦而倒。至前場復逢一鹿，上 弩將放，忽發箭反激，還中其子。唐擲弩抱兒，撫膺而」 哭，聞空中呼曰：「吳唐，鹿之愛子，與汝何異？」唐驚聽，不 知所在。
《杜祭酒別傳》：「君弟子三人，隨道士邢邁入宣城涇縣 白水山，去縣七十里，餌朮黃精，經歷年所。有鹿走依 舍邊伏眠，邁等怪之，乃為虎所逼。邁乃咒虎，虎退，其 鹿經日乃去之。」
《鄱陽記》：「李嬰弟縚二人，善於用弩，嘗得大麈，解其四 腳，懸著樹間，以臟為炙於火上。方欲共食，山下一人 長三丈許，鼓步而來，手持大囊，既至，取麈頭角皮并 火上新肉，悉內囊中，遙還山去。嬰兄弟後亦無恙。」 《述異記》：「貞山在毘陵郡，梁時有村人韓文秀見一鹿 產一女子在地，遂收養之。及長與凡女有異，遂為女 冠。」梁武帝為別立一觀，號曰「鹿娘。」後死入棺，武帝致 祭，開棺視之，但聞異香，不見骸骨，蓋尸解也。遂葬棺 於毘陵，因號其葬處為「貞山。」
《酉陽雜俎》：突厥之先曰射摩，舍利海神神在阿史德 窟西，射摩有神異。又海神女每日暮以白鹿迎射摩 入海，至明送出。經數十年後，部落將大獵，至夜中，海 神謂射摩曰：「明日獵時，爾上代所生之窟，當出金角 白鹿出。爾若射中，此鹿畢形與吾來往。或射不中，即 緣絕矣。」至明入圍，果所生窟中有金角白鹿起，射摩 遣其左右固其圍，將跳出圍，遂殺之。射摩怒，遂手斬 呵。�首領仍誓之曰：「自殺此之後，須人祭天，即取呵！」 �部落子孫斬之以祭也。至今突厥以人祭，纛嘗取 呵。�部落用之射摩既《斬呵》。�至暮還海，神女報射 摩曰：「爾手斬人，血氣腥穢，因緣絕矣。」
會昌《解頤錄》：「唐元宗幸溫泉，見白鹿升天，改會昌為 昭應縣。」
《宣室志》：開元二十三年秋，元宗皇帝狩於近郊，駕至 咸陽原，有大鹿興於前贔，然其軀頗異於常者，上命 弓射之，一發而中。及駕還，乃敕廚吏炙其䏶，已進而 尚食具熟俎獻，時張果老先生侍上，命果坐於前，以 其肉賜之，果謝而食，既食且奏曰：「陛下以此鹿為何
