地走，安能知我是雄雌。」蓋雌雄之難辨者云耳。《論衡》 云：「舐雄毛而孕，及其生子，從口中吐」出。冬月唯《齕木》 皮，至春艸長麥繁，而肉反不美。凡野獸有氂，唯兔足 底皆毛，號「建毛」，性狡以善走。齊之良兔曰東郭㕙，蓋 一日而走五百里，與齊之良狗韓盧同足。其居號「三 窟」，馮諼以此導《田文》。今兔之所處，其穴常為三竅，獵 者攻之，常顯然自其穴躍出，而顧循其背，自後入坐 穴中，獵者反以是得之。岳陽人以兔為地神，無敢獵 者。又巴陵烏絕多，無敢弋，不知何故也。其毫利為筆。 《韓愈傳》，毛穎稱蒙恬取兔毫為筆，乃不其然。蒙恬所 造，即秦筆耳。以枯木為管，鹿毫為柱，羊毛為皮，所謂 蒼毫，非兔毫竹管也。兔毫自漢有之，崔豹說之甚詳。 又《淮南鴻烈》曰：「昔蒼頡作書而天雨粟，鬼夜哭，以為 鬼恐」為書所劾，故哭而悲之。許叔乃云：「鬼或作兔，兔 恐見取毛作筆，害及其軀，故夜哭。」夫自黃帝蒼頡至 於秦，蓋三千餘年。考蒙恬乃始作秦筆，而兔毫竹管， 又出於鹿毛木管之後。彼之哭者，骨朽久矣。許說非 也。
《山家清供》
《撲霞供》
向遊武夷，六曲訪止止師。偶雪天得一兔，無庖人可 製，師云：「山間只用薄批酒漿椒料沃之，風爐安在上 用少半鍾，候湯響一盃後，各分以著，令自策入湯，擺 熟啖之，乃隨宜各以汁供用。」其法不獨易行，且有團 圞煖熱之樂。越五六年來京師，乃復於楊詠齋伯昺 席上見此，恍然去武夷如隔一世。楊勳家嗜古學而 清苦者，安知山林之趣。因詩之「浪湧晴江雪，風翻晚 照霞。」末云：「醉憶山中味，渾忘是貴家。」
《獸經》
丈人
丈人喜月：
《抱朴子》曰：「山中卯日稱丈人者，兔也。」 《魏典略》曰：「兔者，明月之精。」 《博物志》曰：「兔望月而孕。」
《本草綱目》
《釋名》
李時珍曰：按：魏子才《六書精要》云：「兔字篆文象形。一 云吐而生子，故曰兔。《禮記》謂之明視」，言其目不瞬而 瞭然也。《說文》：兔子曰娩，音萬。狡兔曰㕙，音俊；曰毚，音 讒。梵書謂兔為舍伽。
《集解》
蘇頌曰：「兔處處有之，為食品之上味。」李時珍曰：「按：《事 類合璧》云：『兔大如狸而毛褐，形如鼠而尾短，耳大而 銳，上脣缺而無脾，長鬚而前足短，尻有九孔，趺居趫 捷善走，舐雄毫而孕，五月而吐子。其大者為㚟。音綽， 似兔而大，青色。首與兔同，足與鹿同，故字象形。或謂 兔無雄，中秋望月中顧兔以孕者，不經之說也』。」今雄 兔有二卵，古樂府有「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離」，可破 其疑矣。《主物簿》云：「孕環之兔，懷於左腋，毛有文采，至 百五十年，環轉於腦，能隱形也。」
肉氣味
辛平無毒。
孟詵曰：「酸，冷。」李時珍曰：「甘，寒。」按《內則》云：「食兔去尻，不 利人也。」《風俗通》云：「食兔髕多令人面生髕骨。」陶弘景 曰：「兔肉為羹益人。妊娠不可食，令子缺脣。不可合白 雞肉及肝心食，令人面黃。合獺肉食，令人病遁尸。與 薑橘同食，令人心痛霍亂。又不可同芥食。」陳藏器曰： 「兔尻有孔，子從口出，故妊婦忌之，非獨為缺脣也。大」 扺久食，絕人血脈。損元氣陽事，令人痿黃。八月至十 月可食，餘月傷人神氣。兔死而眼合者殺人。
《主治》
《別錄》曰：「補中益氣。」《日華》曰：「熱氣濕痹，止渴健脾。炙食， 壓丹石毒。」《藥性》云：「臘月作醬食，去小兒頭豆瘡。」李時 珍曰：「涼血，解熱毒，利大腸。」
《發明》
寇宗奭曰：「兔者，明月之精，有白毛者，得金之氣，入藥 尢效。凡兔至秋深時可食，金氣全也。至春夏則味變 矣。然作醬必用五味，既患豌豆瘡，又食此物，發毒太 甚，恐斑爛損人。」李時珍曰：「兔至冬月，齕木皮，已得金 氣，而氣內實，故味美。至春食草麥而金氣衰，故不美 也。今俗以飼小兒，云令出痘稀，蓋亦因其性寒而解」 熱耳。故又能治消渴，壓丹石毒。若痘已出及虛寒者， 宜戒之。《劉純治例》云：「反胃結腸，甚者難治。常食兔肉， 則便自行。」又可證其性之寒利矣。
血氣味
鹹寒無毒。
《主治》
李時珍曰：「涼血活血，解胎中熱毒，催生易產。」
腦主治
《別錄》曰：「塗凍瘡。」李時珍曰：「催生滑胎。」蘇恭曰：「同髓。治 耳聾。」
