捕鼠於深宮之中，曾不如跛貓」，言殊技也。是故天下 之才，在於因任。《淮南子》曰：「伊尹之興土功也，修脛者 使之跖钁，強脊者使之負土，眇者使之準，傴者使之 塗。」蓋如是矣。近人有收《牡丹圖》者，叢下有一貓，未知 其精粗。有別畫者曰：「此正午牡丹也。何以明之？其花 披哆而色燥，此日中時花也；貓眼黑睛如線，此正午 貓眼也。有帶露花，則房斂而色澤；貓眼早暮則圓，日 漸午狹長，正午則如一線爾。」
《貍》
貍豸在里者，里人所居也。貍穴而薶焉，故貍又通於 薶。《論衡》曰：「小盜貍步鼠竊。」貍之伺物，卑身而伏，似貙 而小，文彩斑然，異於貒貉。故《法言》曰：「辨人貍別其文 萃也。」性善擬度，故《大射》以貍步張三侯。鄭氏云：「貍，善 搏者也。行則止而擬度，其發必獲，是以量侯道取象 焉。」《詩》曰：「取彼狐貍，為公子裘。」言狐善疑，貍善擬，不可 有為，故古者以為燕居之裘。《爾雅》曰：「貍狐貒貈，醜其 足，蹯，其跡𠫗。」蓋貍狐貒貉，其性一，而貍又伏獸，好擬 度，故其跡皆𠫗而不速也。昔人謂河冰上有貍跡，便 堪人渡。崔豹以為貍當作狐，狐性好疑，故渡冰輒聽。 蓋不知所謂聽冰非狐性獨然，貍亦有之也。《述征記》 曰：盟津寒，則冰厚數丈，冰合，車馬未敢過，要須狐行， 云此物善聽，冰下無水聲乃過，人見狐行方渡。《內饔》 曰：「鳥皫色而沙鳴，貍，馬黑脊而般臂螻。貍言其氣臭 如貍也。《內則》作鬱，蓋物宜露而反鬱則臭矣。螻言其 氣臭如螻也。《內則》作漏，蓋物宜覆而反漏則臭矣。」今 貍脊間有黑理一道如界，或曰字從理省，以此與鯉 之制字同義。龍八十一鱗，能變者也；鯉三十六鱗，雖 無變而有理焉。理者，里也，可以數度者也。
《爾雅翼》
《貓》
貓，小畜之猛者，性陰而畏寒，雖盛暑日中，不憚鼻端 四時冷濕，惟夏至即溫。目睛早晚圓，日中如線，就陰 則復圓其耳。經捕鼠之後則有缺如鋸，如虎食人而 鋸耳也。洗面過耳則有勝客至，其色有似貍者，通謂 之貍。《說苑》曰：「騏驥騄駬，倚衡負軛，一日千里。」此至疾 也。然使捕鼠，曾不如百錢之貍。古者蜡禮迎而祭之， 故說者曰：蜡蓋三代之戲禮也。祭必有尸，無尸曰奠 蜡，謂之祭則有尸也。貓虎之尸，誰當為之？致鹿與女， 誰當為之？非倡優而誰是？其說起於先儒，欲滿八蜡 之數，故兼貓虎而列焉。夫貓虎雖能食田豕田鼠，然 所以主此者，蓋必有神於此。《詩》曰：「去其螟螣，及其蟊 賊，無害我田穉。田祖有神，秉𢌿炎火。」夫去螟螣，蟊賊 而𢌿之。炎火者，人也，然必曰田祖有神相之耳。今去 田鼠，田豕者，雖貓虎也，然所以使鼠豕得去者，豈無 神以掌之耶？迎貓虎以祭其所主之神，固自有尸矣。 《孟子》曰：食而弗愛，豕交之也；愛而弗敬，獸畜之也。故 所以接神者，不可同於人，所以遇人者，不可同於畜。 豕獸尚不以人道遇，況當以人道接耶？故祭不宜及 貓虎，祭不及貓虎，蓋以物享之，則不為戲禮矣。然則 貓虎所主者何神？曰：自田而言之，當屬田祖；自禽而 言之，則當祀祊。
《貍》
貍者，狐之類。狐口銳而尾大，貍口方而身文，黃黑彬 彬，蓋次於豹，故稱聖人。虎變君子，豹變辨人。貍別山 鬼，乘赤豹，從文貍也。貍善搏，為小步以擬度焉，其發 必獲，謂之貍步，量侯道法之。古者王大射，則射人以 貍步張三侯。夫射力有大小，故射侯有近遠。自士大 夫卿以至於諸侯，德大者其威宜遠，德小者其威宜 近，故其張侯之法意皆可以文別度而設也。王者威 行無外，而射力則有限焉。大射之事，又所以威冒天 下，四方諸侯，必將有在庭者，苟按而設之，是測量天 威，損天子之體者也。故為小步若貍者焉。詳密而進， 既善為頌，義取必中，而又數在其中，此神道設教，所 以尊皇極者也。貍好伏，故稱「伏獸。」又鱉蜃之類，謂之 貍物。螰蟲之類，謂之貍蟲。字皆取於貍，而音為埋，則 貍亦埋藏之獸矣。
《瑯嬛記》
女奴
貓一名「女奴。」
《獸經》
息鼠
《玉面息鼠》。
《廣雅》曰：「貍，一種面白而似牛，故名玉面，又名牛尾。人家捕畜之鼠，皆帖伏，不復出穴矣。」
貓睛
貓之睛「午則豎而暮則圓。」
《本草綱目》
貍釋名
李時珍曰：按《埤雅》云：「獸之在里者」，故從里。穴居薶伏 之獸也。《爾雅》云：「貍子曰。」�音曳其足。蹯其跡。𠫗音鈕。 指頭處也
