鵡、犬鼠等以教之。
《湘山野錄》：江南李後主煜，性寬恕，威令不素著，神骨 秀異，駢齒一目有重瞳，篤信佛法。逮國勢危削，自嘆 曰：「天下無周公、仲尼，君道不可行。」但著雜說百篇以 見志。十一月獵于青龍山，一牝狙觸網干谷，見主兩 淚，稽顙搏膺，屢指其腹。主大怪，戒虞人保以守之。是 夕果誕二子，因感之。還幸大理寺，親錄囚係，多所原 貸。一大辟婦，以孕在獄，產期滿則伏誅。未幾亦誕二 子。煜感《牝狙》之事，止流于遠，吏議短之。
賢奕程伯淳遊山，山僧云：「《晏元獻南來，獼猴滿野，戲 為一絕》云：『聞說獮猴性頗靈，相車來便滿山迎。鞭嬴 到此何曾見，始覺毛蟲亦世情』。」
《畫墁錄》：「丁晉公南遷，過潭州，雲山海會寺供僧，致獼 猴無數滿山谷，林木皆折，不可致詰也。」
《齊東野語》：范蜀公載，吉州有捕猿者，殺其母之皮并 其子賣之龍泉蕭氏，示以母皮，抱之跳躑，號呼而斃。 蕭氏子為作《孝猿傳》。先君向守鄞江，屬邑武平，素產 金絲猿，大者難馴，小者則其母抱持，不少置法，當先 以藥矢斃其母，母既中矢，度不能自免，則以乳汁遍 灑林葉間，以飲其子，然後墮地就死。乃取其母皮痛 鞭之，其子亟悲鳴而下，束手就獲。蓋每夕必寢其皮 而後安，否則不可育也。噫！此所謂獸狀而人心者乎？ 取之者不仁甚矣。故先子在官日，每嚴捕弋之禁云。 《聞見前錄》，伊川丈人與李夫人因山行于雲霧間，見 大黑猿有感，夫人遂孕，是生康節公。
《宋史石揚休傳》：「揚休喜閑放，平居養猿鶴，玩圖書，吟 詠自適，與家人言，未嘗及朝廷事。」
《楊繪傳》：「繪字元素，知眉州，徙興元府。吏請攝穿窬盜 庫縑者，繪就視之，蹤跡不類人所出入，則曰：『我知之 矣』。呼戲沐猴者詰於庭，一訊具伏，府中服其明。」 《畫墁錄》：「房陵有獵人射雉，冠一境，矢無虛發。嘗遇猿， 凡七十餘發皆不中，猿乃舉手長揖而去，因棄弓矢 不復獵。」
《墨客揮犀》：「僧悟空在江外，見一猿坐樹杪，弋人伺其 便射之，正中母腹。母呼其雄至，付子，已哀鳴數聲，乃 拔箭墮地而死。射者折矢棄弓，誓不復射。」
《冷齋夜話》：「萬安軍南並海石崖中，有道士年八九十 歲，自言本交趾人，渡海船壞于此崖，因庵焉。養一雞， 大如倒挂，日置枕中啼即夢覺。又畜王孫，小於蝦蟆， 風度清癯，以線繫几案間，道士喚，則跳躑登几上危 坐，分殘顆而食之。」
談藪《漁溪》云：「曩在筠州新昌縣，嘗出遊歷，將至五峰， 馬上遙見山中草木蠕蠕動，疑為地震。馭者云：『滿山 皆猴也，數以千萬計，行人獨過，常遭戲虐。每群呼跳 踉而至，攀緣頭目胸項手足，袞成毛毬，雖有兵刃，亦 無所施，往往致死』。」
《稗史》：「道州有舜祠，凡遇正月初吉，山狙群聚於祠傍 以千百數，跳踉奮擲，狂奔疾超，如是者五日而後去。 次猿亦如之，三日乃去。土人謂之狙猿朝廟。」
《輟耕錄》：夏雪蓑云：「嘗見優人杜生彥明說，向自江西 回，至韶州，寓宿旅邸。邸先有客曰相公者居焉。刺繡 衣服，琢玉帽頂，而僅皮履。生惑，具酒肴延款，問以姓 名履歷，客具答甚悉，初不知其為盜也。次日客酬讌， 邀至其室，見柱上鎖一小猴，形神精狡。既而縱使周 旋，席間忽番語遣之，俄捧一楪至，復番語詈之，即易」 一碗至。生驚異，詢其故，客曰：「某有婢得子，彌月而亡。」 時此猴生旬有五日，其母斃于獵犬，終日叫號可憐， 因令此婢就乳之。及長成，遂能隨人指使，兼解番語 耳。生別後，至清州，留吳同知處。忽報客有攜一猴而 入城者，吳語生云：「此人乃江湖巨盜，凡至人家，窺見 房室路徑，并藏蓄所在，至夜使猴入內偷竊，彼則在 外應接，吾必奪此猴為人除害也。」明日客謁吳，吳款 以飯需。其猴初甚拒，吳曰：「否則就此斷其首。」客不得 已允許，吳酬白金十兩。臨去，番語囑猴。適譯史聞得， 來告吳曰：「客教猴云：『汝若不飲不食，彼必解爾縛，可 亟逃來，我只在十里外小寺中伺也』。」吳未之信。至晚 試與之果核水食之類。皆不食。急使人覘之。此客果 未行。歸報引猴撾殺之。
《指月錄》：福州雪峰義存禪師，路逢一獼猴，師曰：「人人 有一面古鏡，這個獼猴亦有一面古鏡。」三聖曰：「曠劫 無名，何以彰為古鏡？」師曰：「瑕生也。」聖曰：「這老漢著甚 麼死急，話頭也不識。」師曰：「老僧住持事繁。」
《已瘧編》：丞相胡惟庸畜胡孫十數，衣冠如人。有客至， 則令供茶行酒，能拜跪揖讓。吹竹笛聲尤佳，又能執 朱戚舞蹈，人稱之為「孫慧郎。」
《孝義縣志》：「成化二十年，橋南廂姓姚者畜一猿，久之 甚馴。一日偕其妻外往，獨留猿與小兒居。比歸支解， 小兒入釜炊矣。此可為畜異獸之戒。」
《庚己編》：弘治末，南昌艾公璞巡撫江南，蘇州屬縣崇 明申報「本縣民家有雞生卵而方者，異而碎之，中有 一獼猴，纔大如棗。」艾公以告巡江都御史長洲陳璚
